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第60章 虞朝第九君主奚仲杜康酿酒赐杜姓女娲葬安康后人成禅宗（第10页）

杜康一族领命后，便携家眷后人在安康市定居下来。岁月流转，许多年过去，女娲庙宇虽不大，但香火不断。

然而岁月流转，数千年后，虞朝逐渐走向衰落。战乱纷起，安康之地也未能幸免。许多人背井离乡，女娲庙的祭祀活动也被迫中断。

杜康族人四处离散，但仍有少数坚守者。其中一位名叫杜淳的年轻后人，深感责任重大。他不顾兵荒马乱，偷偷潜回已破败不堪的女娲庙。

只见庙宇杂草丛生，女娲像也布满灰尘。杜淳心痛不已，他一边打扫，一边默默发誓定要重振庙宇昔日荣光。

后来新的王朝建立，天下太平。杜淳四处奔走呼吁，讲述女娲娘娘的事迹以及背后的警世意义。慢慢地，一些有心人被打动，纷纷捐款捐物。

在众人努力下，女娲庙得以修缮一新。重新举行祭祀大典那天，人们再次聚集于此。当美酒佳肴摆在祭台前，大家仿佛看到了女娲娘娘当年的音容笑貌，也更加深刻地领悟到“美酒虽好，不可贪杯”

这句警世名言的内涵，而女娲庙的香火自此又旺盛起来。

然而，后世朝代仿佛再难以如虞朝长久，朝代再次更迭，新的朝代也逐渐走向衰落。

周边部落崛起，战火再次纷飞波及到了安康市。有一队蛮兵听闻女娲庙宇中有不少珍宝，欲前来抢夺。

“这座庙宇华丽，有珍宝嘛？”

杜淳后人杜陵率领族人拼死抵抗，奈何寡不敌众。

就在危急时刻，天空突然泛起奇异光芒，隐隐有女娲娘娘的幻影浮现。

“不可造次！”

蛮兵们惊恐万分，以为触怒神灵，纷纷逃窜。原来女娲娘娘虽身死，但一丝神念一直留存于此护佑庙宇。

经此一劫，杜陵深知责任重大，他重新修缮庙宇，并召集族中青年。“吾辈受虞朝先君之令，定要永世守护此地。女娲娘娘恩泽深厚，方才显灵庇佑，我们万不可懈怠。”

此后，无论世间如何变幻，杜康家族后人始终坚守在女娲庙宇旁，传承着这份使命，让女娲娘娘的教诲永远留在人们心间。

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从此以后，杜陵把女娲娘娘的庙宇打扮地更加得朴素，并且警示后人不可大肆扩建，同时他们都把女娲娘娘的遗物取出来，在旁边竖立了一座王子坟墓。

“朴实大方，长长久久！”

从此以后，女娲娘娘的庙宇因为朴实无华，从而再也没有遭到破坏，而杜康的后人，也由于世代繁衍生息，到达了许多的其他的地方，当时大多数就近去了河南河北等地。

但是，无论杜氏族人后来如何扩散，杜康的后人都会留下一些族人看守着这一座小小的女娲娘娘的庙宇。

当时的女娲娘娘的庙宇建成许多年以后，到了后世的唐朝时期，安康市杜陵的后人之中出了一位年轻后生叫做杜怀让。

这位杜怀让。后来成了六祖惠能大师的弟子，又成了禅宗的一代大师。

怀让师承六祖慧能，与菏泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉和青原行思并列为慧能大师的弟子。

怀让共有九个弟子，其中以道一（世称马祖道一）为主座，还有南岳常浩禅师、智达禅师、坦然禅师、潮州神照禅师、扬州大明寺严峻禅师、新罗国本如禅师、玄晟禅师、东雾山法空禅师。其中六人为入室弟子“汝等六人同证吾身，各契其一，一人得吾眉，善威仪（常浩）；一人得吾眼，善顾盼（智达）；一人得吾耳，善听理（坦然）；一人得吾鼻，善知气（神照）；一人得吾舌，善谈说（严竣）；一人得吾心，善古今（道一）。”

后来他的弟子整理出《南岳大慧禅师语录》。

怀让禅师是六祖惠能的法嗣，他接引马祖道一时，留下一段神奇故事，也就是磨砖作镜的着名公案。

怀让禅师对马祖说：“你是在学坐禅，还是在学坐佛?如果是学坐禅，可是禅与坐卧没有关系;如果是学坐佛，但佛无形无相，却能现一切相，并不只是禅定之相。诸法性空，本无可住，于无住法，不应生出取舍之心。你想通过坐禅成佛，这实际上是在杀佛。如果你执着于坐禅之相，你不可能通达实相之理。”

马祖听到此语，犹如醍醐灌顶，继续请益，终于大彻大悟，成为一代宗师。

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