倍福文学

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第三千八百五十八章 条件（第1页）

在古代用财产多寡区分一个人的阶级是很常见的，也算是一种进步，是有别于血统的，至少能让普通人觉得有上升的机会。

古雅典、古罗马都有一段时间以财产区分阶级。只是古罗马很快进行了改革，而古雅典和文艺复兴直接就没了。没有了，结束了，历史在他们身上终结了。

就算在古代中原也有过‘有恒产者有恒心’的说法，也认为财产是判断一个人的重要标准。

古雅典和文艺复兴的结果也是很明显，最后都是以失败为结果，因为用财产作为阶级的标准确实是超越了血统，但底层人想要靠赚钱提升阶级是痴人说梦。

普通人用劳力赚钱，聪明人用脑子赚钱，有钱人用钱赚钱，劳力和脑力还需要休息，而钱赚钱是二十四小时不停，就没有可能用身体劳动超越金融游戏的。

最后就是难以改革，被外敌消灭。古雅典打不过改革后的罗马，文艺复兴不是宗教军队的对手。

罗马的改革是通过军功改变身份，打仗服役把自己变成罗马人。宗教军队则是依靠信仰，信仰却强烈，就越是能升职。

金钱最终不敌军事改革和宗教信仰，毕竟军事改革和宗教信仰，普通人可以立刻就加入进去。而金钱却没办法让普通人立刻加入，就算贵族有钱，又怎么落到大头兵手里？

贵族花一千，八百被手下贪污，两百送到军营，军官拿走160，剩下40给大头兵分了。如此一来，大头兵能有战斗力才怪。

要知道‘军饷不可满，满军不可敌’，就是说一个军队如果能给足军饷，战斗力才高。没军饷，就没有战斗力。但金钱区分阶级是有结构性矛盾，大家都得赚大钱，所以贵族花钱办不成事，得先喂饱手下，这可是无底洞。

军功、信仰这种东西就很难被中间商赚差价。所以光有钱，效率会不断降低。如果用财产作为阶级的区分，每一个阶级都要疯狂赚钱，一旦钱流动起来，每一层都要贪污。

所以这种以金钱分阶级的方法被大部分文明淘汰了，因为效率太低。

最好就是用无形的东西调动阶级，而不是用有形的东西。因为有形的东西调动，太容易被贪污了。每个阶级都要抢夺，从高至下，一旦资金流动，那肯定是层层盘剥，最后底层拿不到，就不采取行动。

所以必须是无形的东西，每个阶级都能得到、不会被人截流、能够在不同阶层流动形成共识。什么东西有这样的特性呢？信仰肯定算一个，因为信仰是每个人内心激发的，信仰高低反应在每个人的行为，对宗教好的行为就是高信仰，对宗教不好的行为就是没信仰。

军功也算一个，军功长在敌人头上，很难截流，就靠大家的能力去抢，抢到就是你的。因为这不是从上而下的，而是从下而上的。当然军功的人头、耳朵之类的有形东西，就容易作假，比如杀良冒功，比如夸大功劳……但总体效率还是比发钱高。

总之金钱不是最强的，金钱流通的管道才是最重要的。没有管道，只有钱，那就是完蛋玩意。古雅典、文艺复兴都是红果果的教训，金钱无法流动对效率的影响是致命的，所以大文明都会找补，找一个金钱之外的核心。

眼下杜兰推动赛博朋克，也是用财产区分，但岛国怎么也是千年历史的文明，也有不用财产就能运行的阶级制度，武士道就是不错的运转方法。

很多贵族没钱一样可以调动草莽，依靠道义，依靠信仰组织人手，只要有一口吃的就行了，草莽就愿意用自己的能量去战斗，去赴死。

武士的忠、勇并没有消失，当金钱无法流动的时候，就是武士回归的时候。

幸平创真就是一个草莽武士，孑然一身，按理说没有任何战斗的理由，也没人给他钱。但他的道义不允许他坐看杜兰胡作非为，他知道魔厨军正在破坏这个国家，所以他要战斗。

可是杜兰不接受食戟，毕竟幸平创真除了道义之外一无所有。

“现在正是岛国最美好的时代，文艺复兴也不过如此，你为什么要反对？文艺复兴就是世界上最好的东西了，你接受就行了。”

“可文艺复兴也有梳毛工起义。”

幸平创真说道：“生活在文艺复兴时代的人并不觉得那个时代美好。只有那些渴望得到资本投资的艺术家才会鼓吹文艺复兴，因为文艺复兴的钱太多了，都去炒作艺术品了。只要被资本看中，艺术家就可以出名。但对于梳毛工来说，这是最坏的时代，甚至对于那些没有被历史记录的人而言，这是一个坏透的时代。”