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第三千三百四十章名与实（第2页）

“没错，因为人类观察世界的器官是分离，这是人类的局限，所以人类无法直接观察到物质本质。石头到底是什么样的，用眼睛看是白色的，用手触摸是坚固的，用鼻子闻是无气味的，用耳朵听是无声的，用舌头舔是苦涩的，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤接受到了不同的感官，然后在大脑里组合起来，就是我们观察到的世界，可以说是支离破碎。而移植了器官的调查员，人可以和世界融合在一起。”

“他们不是融合了世界，是变成了怪物，失去了人形。”

江华固执地认为人之所以为人，就是因为人的不完美。而那些追求外神力量的人已经成为了一团肉泥，已经彻底失去了人的资格。

和世界融合，可谓是庄子的齐物论了，天地一指，万物一马，天地与我并生，万物与我为一。

自己和万物是一样的，没有什么区别。

庄子认为天地很大，但和手指面一样，万物的道理很复杂，但都可以找到相同的点，就和相马一样，就算马有成千上万的数量，但相马的方式可以运用在所有马匹身上。

说起马，还有白马非马。就是说马有白马、黄马、黑马，所以如果你一定要白马，那就不能只说马，以此推导出白马不是马。

马是一个内涵小，延展大的概念。

白马是一个内涵大，延展小得概念。两个概念确实不一样，所以这点上白马确实不是马，但如果只是说物种的话，白马也是一种马，马包含所有马的物种，所以白马又是马。

至于什么时候白马非马，什么时候白马是马。辩论的时候，白马非马。交路费的时候，白马、黑马都得交钱，这个时候白马又是马了。

还有鸡三足，飞矢不动，火不热等等都是古人遇到的现象和理解的差异。

鸡三足，是说鸡都有三只脚，可鸡明明只有两只脚，第三只脚在哪？在文字上，在人类给鸡的定义上。

飞矢不动，是认为射出的箭不是连续的，是一个个不动的瞬间连接在一起。

火不热，是说火的温度对火本身来说根本没有任何的伤害，是人觉得火热，而不是火自己热。火自己一点也不热，只是人类畏惧火的热。

这就是现了自然现象和人类归纳上出现了分歧。人类是用自己的方式去归纳自然，就会添加人类自己的感想，就无法回归到物体的本质。

比如火不热，是人类觉得热，人类无法看透火的本质，畏惧火焰，那不是火的问题，而是人的问题。

古人的知识累积到了一定的程度，已经现人类对世界的理解不精准，而这些不准确的理解又导致了各种纷争。

于是出现了名与实之争，在古代这也是重要的课题，也就是人类定义的概念和物质的本质。

儒家提出实名论，就是讨论概念和现实的差距。

人类定义的概念基于人类自己的理解，肯定是有局限性的。概念和事实之间有巨大差距。

再比如说庄子说过一根木棍每天取一半，一万年也取不完，一半的一半还是一半……

西方也有一个类似的故事，说人和蜗牛赛跑，蜗牛在人前面一百米的地方，人的度是蜗牛的1o倍。人类向前追赶蜗牛，人类走1oo米，蜗牛前进十米。人类走十米，蜗牛前进一米，人类走一米，蜗牛前进1o厘米……

总之人类总是在蜗牛后面，就算度是蜗牛十倍也追不上。

理论和现实当然不同，人类的步距差不多有1米了，蜗牛走1厘米，轻松越。而木棍也不可能一直取一半，到了夸克的长度就无法切开了，因为夸克禁闭。

（本章完）