倍福文学

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第486章（第3页）

“是啊，官家也是女人，官家能成为天下的主人，那我们又为什么不能成为家中的主人呢。”

“王侯将相宁有种乎，这句话，我们也用得。”

于是在极短的时内，地方州府学堂的女学生人数骤增，不光是文学院外，还有武学院。

随着社会风气的逐渐改变，人们的观念也开始产生了极大的变化。

由皇室牵头，对皇位继承人做出了明确的规定，仅可立皇太女为皇太子，传女由此开始，上行下效，民间风气逐便也渐从传男转变成了传女，争相孕育女嗣。

自永曌十年开始，大昭的人口比例，有了显著变化，并且以极快速度的增长。

而从永曌十年之后，长安城内随处可见穿着公服的女官，女工也在各行各业崭露头角，无论是需要体力，还是需要头脑的，女子的占比越来越多，再无禁忌。

第450章千秋岁（七十五）

千秋岁（七十五）:驱傩

永曌十年末，在新的刑统颁布之前，李绾命进奏院与控鹤司暗中追查逆党的残余势力，于全国进行了一次彻底的清除。

同时下诏，恢复战乱之地的生产，并免去当地税收三年，安置流民。

此后多年间，朝廷开始着重于底层百姓的发展，延续顾君含所推行的惠民政策，于全国广设惠民药局、孤养院。

改太医院为翰林医官院，扩招医生，提高医官的待遇，由中央选派翰林医官院的医师前往地方惠民药局坐堂问诊。

除了重视民生之外，对于以往受轻视的技术工业，朝廷也开始正视，制定以手工业科技创新带动农业的国策。

鼓励百姓开荒耕种的同时，不再抑制商人的发展，但增加商人所缴纳的赋税，除却天子及百僚所穿衣袍服色，民间不得服之外，其余颜色不再有限制。

又命工部治理大河水患，同时整顿漕运，疏浚河流。

清查丈量佛寺所兼并与侵占的土地还有人口，由朝廷全部收归，并对佛寺于民间放贷做出限制，规定利息。

此后多年里，顾君含作为首相，一边辅佐李绾治理国家，维持运作，一边与政事堂的宰执及一众女官们开始合力制定全新的礼制。

昭立国之初，依旧尊儒，但却是在顾君含改良之下的新儒，保留其最核心的仁治与“忠君”

思想，而废黜其强调女男之别，且女卑男尊的纲常伦理。

随着社会风气及观念的转变，旧制礼法越来越不适用，而新儒与旧制中的儒也再无干系。

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永曌十年十二月三十，岁除。

是日一大早，皇宫内正在举行驱傩仪式，由教坊司与三衙禁军选出一千余人扮演，并由身材魁梧的禁军将领扮演“将军”

两名镇殿将军则扮演“门神”

相貌凶恶之人则演“判官”

，而面容黢黑者扮钟馗、钟馗小妹，还有土地，灶王等神祇。