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322商战断案（第1页）

在张家的六叔训斥两个侄子的时候，林长波却在城外巡海营的军帐中悠然自得的喝着茶。

经常不由的想着自己在这场自己陌生的商战中布置的手段，其实他的灵感是来自于林夕的。

林夕在巡海营中停留的那两个月，时不时的便寻找个由头整治林玉恒。他开始以为是林夕看林玉恒不顺眼。

但是在林玉恒带着手下和人和巡海营中的伯家的家丁打了一架之后，林夕便把他吊在一棵树上，把所有的人都轰的远远的。

他边用竹板殴打林玉恒，边和他絮絮叨叨的不知说什么。

林长波想把林玉恒解救下来，他想的办法是先控制林夕，便从林夕的后背慢慢的摸过去。

当他听到了林夕和林玉恒说的内容之后，便停住了脚步，站在那里仔细的听着。

你这个蠢货！想打架你得先弄明白谁是你的敌人，谁是你们的朋友。

这个问题是你无论在对敌的时候还是处事的时候的要弄明白的问题。

先把这个问题搞通了，才能知道怎样去战斗。为什么要搞明白这个问题？

因为人性永远是不断的在变动的，今儿笑脸，明儿翻脸。

这个世界的敌友永远是动态转化，敌友双方会随着利益的分配、大势的变化等等过程生动态调整。

没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，既联合又斗争是核心。

古今历史上的合纵连横就是这个两个核心点不断延伸的策略。

一个是我我刚刚说到的，你要分清谁是你的主要敌人，还有谁是你的朋友。另一个是大势或者说舆论。什么叫拥有大义之名？大义之名就是大势和舆论宣传。

孙子兵法的开篇有总纲的五士奇迹。

何谓五士？一曰道，二曰天，三曰地，四曰降，五月。

对于总纲中的总纲，也就是道。

原文的解释是，道者，令民与上同义也，故可以与之死，可以与之生而不为为，故可以之死，可以之生而不为。

这句能达到这个效果的举措叫做令民与上同一。你要去说服跟随你的老百姓和士卒。

那咋样让民与上同意呢？靠的是舆论宣传宣，毛锥子和大刀永远是同等重要的。

要把朋友搞得多多的，把控核心基本盘，让我们最接近的朋友逐步有瑕疵的加入我形成核新基本盘，让那些动摇不定的，摇摇摆摆的，一点点的向我们靠拢，至少不要帮助我们的敌人。

对于我们的敌人，孙子兵法中有更详细的阐释，以判断他的领导和团队能不能收买，这是立而又之，判断他的团队精心是否散乱，这是乱而起之。

如果他方方面面准备到位了，那咱就扎好营盘先力保不败，以待敌之可胜，这是时而备之。

如果他数败于我，气势强盛，那咱们就避其锋芒，打不赢就跑了，这是强而避之。

如果你心态良好，那我就把自己放的低的不能再低，你轻视我，以后我就有办法使敌无备，这是非而骄之。

如果全军身体倍儿棒，吃嘛嘛香后，就得出假消息了，骚扰分队调动的你的敌人吃不消睡不好，这是一而谋之。

如果你敌人跟上司关系好的不得了，那就想办法拆散你的盟友，理间你的亲友，这是亲而离之。

综上所述，为了攻其不备，出其不意，用最小的代价获得最大概率的胜利。

若是战场上遇见的敌人比你势力强大，后勤也比你强，那就我告诉你十六个字基本原则，就是敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。

利用民众和地形等方面的有利条件，扬长击短，趋利避害，灵活机动地作战，达到以小敌大、以弱胜强的目的。

我们更要避实继虚，给朋友搞得多多的，给别人搞的少少的，用最小的代价去获得胜利。

听到此处后，林长波悄然的转身体远离了这个地方，因为林夕看着是在教训林玉航实际上是传给他高的兵法，这样的单独教授的机会是十分难得的。

所以以后林长波看见林夕在戏弄林玉恒也不再管了。反正林夕的医术高明是把握着林玉恒的身体极限而调戏他。

而且他后来从林玉舒身上也现了他的巨大改变，虽然他自己却没有反应过来。