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285无标题章节（第1页）

因为国人的大一统政治观至少已经形成2ooo年，国人管疆域叫做天下。

从周朝，他们就会按照语言，服装，生活习惯和中原王朝关系的远近等方面的差异把人分为中国、蛮夷、戎狄。

中国这个词最早出现于先周时代那时是指作为王城所在的地方，而不是现代意义上中国这个词的意思。

中国所代表的京师中央政权和五方之民共购天下。

那么到了秦汉呢，普遍以政权称呼族群，政权统一，人群就统一，逐渐形成了内中华、外蛮夷。

疆域变化，华裔就会跟着变化，包括三国、南北朝、辽、宋、夏、金从来都不是固定的人群。

元朝划分了四等人，按照降服的先后顺序划分，这与之前就不同了，和现在的西方民族划分方式相似，这也是元朝时间短暂的原因之一。

国人的族群政策与西方民族政策最大的不同啊，就是人群身份是可以频繁和快转变的中国国人是对于文化的认同，而不是像西方一样血统认同。

西方民族观传入，主要是因为19世纪国内的维新派看见欧洲有什么呀，他们就学什么。

欧洲资产阶级上位高举民族主义旗号，那国内的维新派也想要高举民族主义大旗推动社会变革，才把西方民族观塞入了中国。

这个nation民族可以说是一个文化糟粕。西方民族概念nation介字古法文，而法文呢，又取自naiss生来演变，而来的拉丁文native本意就是出生或者部落的意思，这个词有很强的种族意味。

从西方翻译进来的概念，而且国古代呀，还真没有民族的概念，民族是清末维新派从西方翻译进来的概念，而且西方的民族观念与国人其实一直是格格不入的。

种族和民族是需要明确一个概念分歧，就是种族和民族的概念，中国人想当然的会把种族概念和民族概念等同。

有相声说清朝的时候，有一位新疆的土司或者说部落领也可以，他立了大功来到北京来受接受赏赐。

接待他的清朝官员把他带到了勾栏。

那名接待他的清朝官员就问他：“你看不看你看不看民族舞？”

那个部落领回答说：“嗯，不看，我家有。”

那个清朝官员说：“不穿衣服的你看不看。”

“不穿衣服。不穿衣服，我知道你哪民族的！”

这个小笑话儿虽然有些不上大雅之堂但是这个故事表现了一种国人的认知。

国人就是认为民族这个概念的差异仅局限于服饰、风俗或者语言等等，生活方式不一样来区分。

本质上只要生活在中国政权控制的国土之内上的所有的民族和人汉、满、蒙、回、藏等等都属于中华民族。

所以咱们才能实现大一统民族这个概念，咱们说56个民族兄弟姐妹是一家，这是中国人认知中非常朴素的观念。

当那些所谓西化的学者引入了西方的种族概念的时候。我们中国人很自然的将民族跟种族等同，但实际它是不一样的。

种族这个概念在西方语境中到底是什么意义？种族？

一句话总结，它意味着生殖隔离，生殖隔离是物种之间的隔离。

在西方人看来不同种族之间的差异，根本就不是什么肤色差异，或者说什么信仰差异，这些可以看到的认知和信仰之类的东西，而是物种差异。

举一个不恰当的例子，在西方人眼里，所谓种族。

实际西方的神话传说，里面存在着比如说人类、矮人、兽人、半人马、牛头人、天使、巨魔、美杜莎等等不一样的物种，这个物种之间的不同叫种族。

才是西方人认知中的种族不同，所以就像一个动物园的动物和人类的差别是一样的。

这个为什么西方人一方面强调人权，强调普世价值民主、人权，强调怜悯善良的新教那一套。

另一方面呢，他们在屠杀印第安人，甚至贩卖黑人的时候，没有一丝怜悯，因为在他们的认知中，那些人就不算人。

这些印第安人和黑人不是人类。他们是一种人形的牲口，这是他们所谓种族的概念。

种族歧视是一个专有名词啊。

种族歧视实际上专指于殖民宗主国和他们殖民过的国家，被殖民人口替代过的国家。

所谓殖民人口替代，简单来讲指的就是四个国家，澳大利亚、新西兰、加拿大和美国。