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209干支记年（第2页）

说明了很重要的一个事情，第一就是武王征商的那个日子。第二，当时出现了岁星在正当中。

那么岁星为什么能够证明时间呢？

岁星也就是木星中国古代是涉及到我国一个最古老的计年方式，干支纪年。

中国古人认为我们的地球作为一个球体啊，可不是天圆地方，是一个球体。

我们的先人在用天干地支纪年的时候就知道大地是个球体。

在古老的中国那时候天文学呢并不达，那时候还坚持那么宇宙的中心是地球。

天圆地方，天圆，顾名思义嘛，所谓的宇宙中星星的是围绕地球旋转的。故以测天为圆，就是用圆形来测量天相。

地方指大地四方，则只是地的四个方向东南西北，并不是说地球是方的。

但是我们当时是认为地球是世界的中心，也就是地心说。

天干地支纪年是以地心说为基础展出来的纪念年方式。

当时的人还提出了宇宙的概念，上下四方为宇，古往为今来为宙。也就是说了宇是个空间概念，而宙是个时间概念。

当时的人们是以天为蛋清，地如蛋黄这样的比喻来形容当时人们的宇宙观的。

当时人们认为宇宙它像鸡蛋黄似的，外面有个天穹，我们所处的地球在中间天穹包在外边，其他的星辰都围着我们在转，而太阳围着我们转的那个轨迹叫黄道，然后因为太阳转一圈正好是一年。

所以这一年没法儿来纪年，那怎么来计年呢？我们现了一个跟太阳运转的轨迹几乎重合的星辰就是木星，木星也在黄道的附近在运转。

那个时候的古人观测到木星沿着黄道围绕地球旋转是需要11.85年约等于12年，把木星相对大地的位置分为12份，如此衍生出了12地支。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。把天空分成了十等份，叫十天干，于是木星每转到一个位置的时候就是天干加地支纪年法，这样形成了中国独有的干支纪年法。

古人又而观测到土星沿黄道围绕地球转旋转一周大概需要29.458年约等于3o年。

古人通过视觉观察木星和土星运行的相互规律，大概需要2o年产生一次两星重同宫的现象，就是两颗星处在同一个位置。所以古代定为2o年为一运，以此推算每6o年两星同宫三次，以此来界定6o甲子用来记录时间，这就是天干地支计年法。

天干是十个，地支12个，这两个组合一层呢是12o，为什么是6o甲子呢？这个阳天干啊一定对着阳地支，阴天干一定对着阴地支还去除了阴阳的组合就正好砍掉了一半，所以正好剩6o，这就是六十甲子。

其实这只是一个简略的计算介绍，干支记年方法实际上要比这个复杂的多，其中还涉及金木水火土五星对于这套纪年方法的修正。而且对于中国干支纪年的方法，《西游记》的开篇就有中国的上古时间计算方法。

周克商年份确定之后，从周朝的开始，商朝的结尾以及周朝诸王的年代便明确了下来。

接下来要解决的便是盘庚迁阴的年代，通过对甲骨文的研究现自武丁丁到他儿子祖庚期间生了五次月食，这对确定武丁的年代起了至关重要的作用。

根据天文学家的推算，武丁在位年份应在公元前125o年至公元前1192年的范围内，而据尚书记载商王武丁在位时间正是59年。

学者又根据甲骨文与史记的记载，商王武丁以前为小乙、小辛、盘根三王，而这三位又是一代人。综合一代三王总年寿的合理性以及文献资料的记载，专家们终于找到了盘庚迁殷的具体年份，即公元前13oo年左右，并由此推定出商代开始的年份为公元前16oo年左右。

其实天文学在历史研究中挥的作用是非常大的。

比如在对西周周王的年份确定中，天文学就挥了至关重要的作用，古书记在周易当中，王元年，天再旦于郑。

天再旦几日出两次的奇异天象，这种意向就是我们今天说的日食，只不过这个日子比较独特，生在了早上使看到人们有一种日出两次的错觉。

专家们对公元前1ooo年至公元前84o年间的日食进行了全面计算，得出公元前899年四月21日的日时可以在西周郑地造成天在旦的现象。

1997年的时候，我国新疆北部就生了一次天在旦的特殊日食，这次的天文奇观证实了天在旦的可能。

也给了专家们全新的推算点，经过新一轮的推算，再次得出了公元前899年为周懿王元年的结论。

而考古学家们出土的周一王时期的青铜器也再次证明公元前899年为周易王元年数次的不谋而合，为西周王年代表的确定拿下了铁一般的基础。

以上三个关键性年份的确定如同是荒野之中的明灯，为夏商周断代研究划定的范围指明了方向这一学术史上的第一次大规模跨学科的合作研究，可谓是多学科交叉研究的空前盛况。

尽管随着《夏商周年表》的公布，也终于告诉其中对夏代的始年、夏商分界年代、武丁在位年代和武王克商年代的估定具有重要创新意义。

不但为进一步对夏商周的年代精确化创造了良好的条件，还为继续探索中华文明起源及早期展，为揭示五千年文明史起承转合的清晰脉络，打下了坚实基础。

而洛阳地区二里头遗址、偃师商城遗址的重要现，为夏商周断代工程提供了可靠的物证，作出了重要贡献。经过几年的努力，从而结束了中国编年史不足3ooo年的尴尬历史，由此中国5ooo文明史到确定。