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第677章 不可怒而兴兵（第3页）

嘉文四世站在国王、站在皇帝的角度上，一直以来都将光照会当做制衡贵族的手段，那是因为在他的眼里，光照会本身会对基层权力有所染指，和贵族存在着根本矛盾。

但他显然并不明白，烈阳教派是烈阳教派，光照会是光照会。

光照会的建立虽然和当初飞翼姐妹有不小的关系，但最开始归根结底也不过是一个为德玛西亚先民打起鼓劲、互帮互助的组织而已，你可以说它是宗教团体，也可以说它是抚慰组织。

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但烈阳教派，人家有自己的护教精锐拉霍拉克，有居于巨神峰上的巨神，有完整的思想和文化体系，虽然不是政权，可在很多方面比之一般的政权更有组织力和行动力。

你真把它当普通的世俗宗教？

只能说太天真！

和烈阳教派比，黑色玫瑰玩过的都是小把戏！

……………………

在烈阳教派的帮助下，商队遇袭的凶手很快就被锁定了。

种种迹象表明，伏击商队的人和纳施拉美，和纳施拉美的港务总督布来克·斯沃德有着不小的关系。

这个掀翻了前任港务总督萨加、结束了纳施拉美战争的新总督，似乎是一个不折不扣的大恕瑞玛主义者，他上台之后和以瓦祖安为的、认同自己是恕瑞玛一员的城邦主动交好，并试图鼓吹“恕瑞玛循环贸易”

。

而所谓的“恕瑞玛循环贸易”

，就是基于大恕瑞玛主义思想下的一种经济思路，其核心是“恕瑞玛的物产足够丰富，但各有所长，所以恕瑞玛的各城邦应该加强经济贸易交流，做文化和经济上的自己人”

。

相较于那些自称恕瑞玛正统的城邦，恕瑞玛循环贸易显然没有太强的侵略性，而且很多事情也可以落在实处——瓦祖安的亲王翎羽已经证明了恕瑞玛文明对于这片土地、对于这片土地上的人民的影响力，所以这种经贸合作是有物质和思想基础的。

既然要搞恕瑞玛循环贸易，那纳施拉美就天然地排斥国际贸易。

按照恕瑞玛循环贸易的理论之中，恕瑞玛人应该购买卡尔杜佳的粮食、库莽格拉的粮食、乌泽里斯的粮食，而不应该进口德玛西亚的粮食；恕瑞玛人应该购买纳施拉美的纳舍拉迈丝绸，而不是高价购买艾欧尼亚的丝绸；恕瑞玛人应该崇尚黄金而不是其他恕瑞玛不产的宝石。

恕瑞玛帝国的强盛已经证明，恕瑞玛大6是可以在各个方面自给自足的，我们应该肥水不流外人田！

这一套理论有可取之处，也有不客观的地方，但不可否认的是，这是卡尔亚的亲王翎羽现身之后，恕瑞玛思潮进步的表现，相较于刻板地自称恕瑞玛正统，这一理论至少有了实践的空间。

这无疑不是拉阔尔人，或者说巨神希望见到的事情。

也许伏击了商队的势力的确和纳施拉美有关，甚至也受到了恕瑞玛循环贸易理论支持者的帮助。

考虑到他们对于宁武道的了解、以及能够完成一场差点杀死塔里克的伏击这一点，恐怕归根结底还是另有其人。

但是，那重要么？

巨神希望和德玛西亚合作，施加影响，顺便分裂恕瑞玛人。

德玛西亚需要复仇，想要扩展势力范围，为新生帝国立威。

到底是不是纳施拉美人策划了一切……谁在乎呢？

时隔十一年，嘉文四世再一次于宏伟广场表演讲，并布了总动员令。

以雄都为中心，德玛西亚的军队开始了大规模集结。

这种情况下，作为帝国的一部分，拉克丝迅地接受了雄都方面打造战船的任务。

然后，就在拉克丝以为这就结束了的时候，嘉文四世再次布了命令，要求征召一部分的福斯拜罗的私军，让他们为国而战。

诏令上，嘉文四世非常好说话地表示，这支部队算是特别机动队，由福斯拜罗人自己指挥，拉克丝可以派一个指挥官，但考虑到之前在托比西亚战役之中，他收拢军权的手段，恐怕这也是他放心不下福斯拜罗、主动削弱福斯拜罗的准备吧？

不过，在接到了这份诏令之后，拉克丝却有些哭笑不得。

好家伙，你还真就把我当成是那些废物贵族了？

就算你不清楚福斯拜罗的底细，那至少也尊重一下贵族典范吧？