倍福文学

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第60章 天地亲师万法之源（第1页）

高远说：“好，我说诸子百家。诗仙李白写的诗，是后人无法企及，无法模仿，甚至是无法学习的。但是杜甫写的诗歌，后人是可以学习，可以模仿的，虽然不可能有杜甫写的好。写出来好的诗，你告诉别人这诗歌是杜甫写的，这些人会认可的。但是任何人写一诗，告诉别这诗是李白写的，估计大多数人会不相信的，因为一般人没有这种仙气。”

郝天鸣又想打断高远，说他跑题了。可是郝天鸣还没有来得及说话，高远就说：“其实诸子百家也一样。我们很多人只研究人家的学习成果，不研究人家的思考方法，这是不行的。我们只是研究诸子百家那些传世经典，这些东西都是几千年前的产物了，你就是都研究透了也没有用。”

郝天鸣说：“那——什么是诸子百家的思考方法呢？”

高远一笑说：“其实诸子百家的思考方法很简单，就是天地君亲师。”

郝天鸣听了感到很惊讶，于是问：“这诸子百家的思考方法，和天地君亲师有什么关系？”

高远笑着，摇了摇扇子说：“诸子百家其实只有四家，就是儒家，墨家，道家，法家。这四个思考问题的出点正好是天、地、亲、师。”

郝天鸣说：“和君没有关系？”

高远说：“有啊！一会我再给你说说这四家和君的关系。咱们从天，地，亲，师说。这天既是道家。道家的宗旨是道法自然。我说的明白一些——道家治世，就是清静无为——总而言之就是任其展，不改变什么，但是要选择。你知道庖丁解牛的故事吗？这个庖丁杀牛为什么好几年都不磨刀呢？就是因为他知道牛的身体构造，他的刀不碰到硬的地方。道家就是研究一些自然的基本道理，然后从中间做出最好的选择。这就好像我们人家过日子，常言说勤俭持家，道家的法则就是节俭。”

郝天鸣想了想说：“你说到倒是有些道理，好像是怎么回事？”

高远说：“汉高祖刘邦得到天下最先用的就是道家的治世方法。后来的文景之治也是如此。只不过这样君王觉得自己存在感全无。所以才有了后来雄才大略的汉武帝。汉武帝的汉朝最厉害的皇帝，知名度也最高，但是他却不如前面是几个用道家治世的皇帝，对老百姓好。汉武帝穷兵黩武。生活在汉武帝时代的老百姓是很凄惨的。只不顾后来的人，觉得汉武帝开疆扩土了。”

郝天鸣笑着说：“你说的这么简单，可是道家的那些先贤说的就让人看不懂了，比如老子的《道德经》。”

高远说：“天就是日月星辰，你要研究日月星辰你是永远研究不完的。天也是风雨雷电。日月星辰的不害人的。但是风雨雷电就会有天灾了。所以道家也有借势，也有避灾的思想。君子不立于险地。这是道家思想。”

郝天鸣说：“这道家思想挺高深的。”

高远说：“道家就像一个小孩，这个小孩是哭闹嬉笑是为什么呢？你别去研究，你也许永远研究不透。”

郝天鸣说：“这倒也是——那咱就说说地吧！这道家是天，这儒家总该是地了吧！中国思想儒道两门传播最广。”

高远说：“地不是道家，地的法家。地是什么？就是大地。我们生存的所有来源基本上都来自于大地。比如我们吃饭，我们要耕作，要种地，要种植蔬菜等等。但是这些我们要通过劳动来获得。我们可以把劳动想象为获得的这些东西的方法。”

郝天鸣惊讶说：“劳动是获得这些东西的方法？这似乎有些不恰当了吧！”

高远说：“没有什么不恰当的，就是获得方法。比如你捡到一百块钱，你卖了一袋土豆。和你种地得到一袋土豆其实本质上是没有区别的，结果都是你吃到了一袋土豆。你劳动几天种地，和你捡到一百块钱其实也一样的。这都是获得土豆的方法。”

郝天鸣说：“你说到倒是有道理。”

高远说：“我们都知道法家，可是法家思想是什么呢？法家就是方法——就是获得什么东西，或者达到什么目的的方法。我们吃饭有吃饭的方法，中国人用筷子，西方人有刀叉。我们洗衣服用洗衣机还是用手洗。这些都是方法，具体用什么方法要根据具体的事情而定的。比如说做饭的方法，修车的方法。当然修车人是不学做饭的方法的，做饭的人是不学修车的方法的。法家流传下来的都是一些当时的方法，很多方法只针对当时有效。比如王安石变法中的青苗法等等。”