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第六十五章 民族的才是世界的求月票（第1页）
第六十五章民族的才是世界的（求月票）
最关键的是，无论是未来还是现在，比较的研究中心都不在国内。
因此，
比较标榜的“跨文明对话”
，在实践中往往沦为“文化霸权的温柔殖民”
。
早期西方中心主义尚未根除，当代研究又陷入“反向自卑”
或“刻意求同”
的极端。
把非西方当作“西方理论的注脚”
。
比如用亚里士多德的“悲剧理论”
硬套《窦娥冤》，指责其“缺乏悲剧精神”
。
却忽视了中国戏曲“苦乐相错”
的审美传统。
或用“现实主义”
标准衡量拉美魔幻现实主义，将其视为“非主流”
。
文化可以与世界交流，但最重要的前提是对等交流。
“美美与共”
才能“天下大同”
。
说人话就是，
以西方理论为中心的比较不好！
以中国理论为中心的比较好！
要建立以中国文化为核心的理论研究体系，讲好中国故事，对外输出中国文化。
可以用中国文化核心解释全世界，但是世界不能简单物化解释中国文化。
有些事就得双标。
为啥？
因为文化霸权有多厉害所有人都知道。
韩流、日漫、美国电影...
许成军沉默良久，缓缓开口：“贾教授，1979年的当下，文化断层还没弥合，界刚从‘假大空’里挣脱，伤痕正成为风潮，西方理论正隐隐大行其道。
“但其中的隐患我想各位教授应该比我更清楚。”
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