倍福文学

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第635章（第1页）

秦恪嚎啕大哭，匡敏踉跄几步，好容易稳住，急急命人宣御医。

御医们匆匆赶来，一见这等情况，心中叫苦，却不能退缩，装模作样地诊断了一阵子后，悲痛地宣布，皇帝驾崩了。

秦恪一听，更是悲从中来，好在沈曼和秦琬来得快，一边劝慰秦恪，一边传令，后宫自不消说，重臣们也要通知，侍卫们更是不能落下。越是这种时候，越需要侍卫维持秩序，以免生出什么乱子。

沉闷缓慢的钟声响彻整个长安，城门被彻底封锁，百姓尚有些茫然，达官显贵之家已经忙碌起来，连夜赶制素服。

就在这深秋的尽头，统治天下三十三载的圣人秦恒，阖然长逝，享年七十四岁。

就在这一天晚上，内监匡敏吞金自尽，殉了圣人。

秦恪感动非常，对匡敏的行为大加表彰，差点想封匡敏为侯。若非秦琬私下劝阻，说不宜褒扬过度，否则有小人会钻空子，勒令旁人殉主，以谋取荣耀。后者若真因此枉死，必将心生怨气，对国运不利，才阻止了秦恪的念头。

匡敏虽文韬武略样样出众，忠心耿耿不比任何人差，只因是内侍，就得不到任何应有的对待，否则传出去不好听。这很残酷，可没办法，这个世界就是这样的不公平。

臣子们心里是如何想的，秦琬不管，她对秦恪要求天下人都为圣人披麻戴孝一月的做法，半点异议都没有。哪怕只是做样子，圣人去了，全天下人也得给我做出悲痛的模样，祭奠圣人在天之灵。至于私底下的牢骚，你暗中抱怨，那我不管，若是在某些场合中说了出来，那么就对不起了。

秦恪悲伤非常，秦琬对圣人的逝去同样异常悲痛，这其中又掺杂着许多的惶恐不安——没有圣人的指导，偌大帝国肩负在她的身上，她该何去何从？再说了，正因为有圣人的铁腕压制，威信作保，她插手朝政，才能没遇到太多的阻力。如今圣人离世，她该怎样坚持本心，更多地为百姓谋福，而不是为保住自己的地位殚精竭虑，偏离原本的道路？

父女俩对圣人的孝心，不仅体现在了葬仪上，也体现在了对圣人庙号、谥号的精益求精上。

皇室成员一般都被供奉在太庙中，享受皇家香火。皇帝死后，虽有家庙祭祀，但皇室一代代传承下去，若是每个皇帝都建一座家庙，祭祀上未免麻烦许多。故许多皇帝的家庙，几代之后就会被毁去，并入太庙之中，称之为“祧”

。唯有国家有大功、值得子孙永世祭祀的君王，才会被追上庙号，后世子孙永世祭祀。

论文，圣人在位期间，推行科举，唯才是举。前朝世家纷纷投效，本朝世家、勋贵子弟得重用，寒门子弟也多有得臻高位的，一扫前朝“上品无寒士，下品无豪门”

的情状，给庶族提供了一条出路。朝堂诸多人才，不说个个都有宰辅之资，却各司其职，多有才德出众之辈，考评功绩，光是能进名臣录的就有数十位。

论武，圣人率大军平定江南，一统天下，不过二十许。他当政之时，外有柔然之祸，内有废太子之乱。除却这两场近乎倾国的祸事之外，还有江南之乱，以及其余几王的叛乱，皆被圣人一一平定。不仅如此，在他执政期间，平吐谷浑，定百济，并交趾，开疆拓土，功勋不世。

这样的功绩，遍数历代君王，也难寻几个能与之媲美的，自然要定庙号，永世祭祀。

凭心而论，朝臣对秦恪的心思还是拿捏得很准的，加上圣人处事公允，臣子们也多有感念。因此，宗正寺、礼部等拟定的方案，字眼一个比一个好听，排名第一得就是“世宗”

，意为“不祧之宗”

，即不用并入祧庙的祖先。

这个评价，不可谓不高了，说句不好听的，现在的文臣，因为没有性命威胁的缘故，那都是有脊梁的，一个个腰杆子挺得笔直。能给圣人这个庙号，可见圣人做得多好，但秦恪有意见。

秦恪不仅是个大孝子，还是个文人，喜欢咬文嚼字不说，对“礼”

也特别看重。他一看到“世宗”

打头，脸色立刻就不好看了，把折子一甩，怒道：“他们这是什么意思？世宗？莫不是在讥讽先帝？”

“世宗”

一号，非但有“不祧之宗”

的意思，还有“世系转移”

之意。简而言之，便是统绪由此开始。说得简单点，那就是，这张龙椅，本来不该由你来坐的，再往深里想，那就是用一些本不该用的手段来夺得帝位了。譬如汉世宗，世人往往更熟悉他的谥号，汉武帝。景帝本来都立了长子刘荣为太子，结果呢，刘荣被废，刘彻当了太子。馆陶公主和王夫人的约定，毫无疑问，被人诟病了千年。

按理说，圣人得位之正，是毫无疑问的。废太子倒行逆施，把江山交给他，也就没有如今的大夏了。但无论如何，嫡次子终究不是嫡长子，圣人底气足，心里的刺一会儿就抚平了，秦恪却看得很重。故他一摔折子，张华就立刻使了个眼色，命人去喊秦琬来救火。

张华是内侍省的少监，地位仅在匡敏之下，秦琬第一次回京，便是张华领的他们。在沈曼的有意经营和张华的刻意靠拢之下，双方合作得还不错。理所当然地，匡敏退下了，张华便顶替了匡敏，做了内监。

在宫中待久了的人，别的不说，谁能说得上话，谁是纸老虎，看几眼就能摸清楚。张华早就明白了，秦恪说话，也不是不顶用，却不能当做金科玉律，朝令夕改是常事。倒是沈曼和秦琬，有一句是一句的，半点不掺假。