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第366章 为太监正名（第1页）

关于阉党，也就是太监群体，这里要讲讲。想要讲明白，还得从锦衣卫说起。

锦衣卫，皇帝的禁卫军组成的监察机构。到了永乐朝，成祖靖难上位，所以他的不安全感尤其强烈。一方面他并不是完全信任锦衣卫，另一方面他要做到绝对的控制。而锦衣卫不是太监，不能入内宫，不能随叫随到，这让明成祖感到了不安全，所以设立了东厂这个太监机构。太监和锦衣卫一样，都是皇帝用来控制官僚集团的监察机构和组织，也是对皇帝最忠心的人。

所谓太监：太，极致的意思，直接受命于皇帝，体现最高权威。监，监察的意思。监谁呢？当然是监察官僚。

太监被丑化是必然的，因为笔杆子掌握在文官手里，也因为太监是官僚集团最痛恨的组织，没有之一。官僚集团掌握舆论和媒体，自然要极力丑化他们最憎恶的敌人。他们不仅丑化太监，还丑化皇帝。

房安东见张采听不懂自己发言的精髓，叹口气道：“中央集权是指地方不能抗拒中央，以朝廷为首全国一盘棋。中央集权并非指帝党集权。我朝权力三分，皇帝、内阁、司礼监各取其一，何来独裁专制一说。”

房安东换下温文尔雅的表情，气势汹汹道：“如若魏忠贤昏庸专权，换了他便是。张先生，这个事很难吗？”

徐拂家给张采搬来把椅子让他坐下，直言张采尚未心服口服，心中仍有未解之疙瘩，痛打黄宗羲之投名状显得鲁莽了些。此番有梁山司大儒在此，坐下说话，好好说话好好辩经。

哈哈哈，原来是爱人同志撒！

房安东朝徐佛家诡秘一笑，表示‘梁山大儒’称号绝不敢当，但可尝试下辩论，就当活动活动嘴里头那三寸不烂肉了。你来我往才打了一个来回，听到张采言称梁山司以道家思想为治国理念，全盘摒弃传承两千年行之有效的儒家学说，乃判断对方对梁山实则一知半解雾里看花，也知道就凭自己对儒学经典的微末认识，这个经是没法辩了。

那就有请高人吧！

房安东下，孔修远上。

不愧是孔家人，专业对口，上来就告诉张采别把道家、儒家搞二分法。当年祖宗孔子曾问道老聃，孔孟之道采道家经典《易经》之观点亦讲究圆融贯通。告诫张采，做学问的人别成天呆在大都市，应当多走走多看看，向走卒贩夫农民伯伯们学习接地气。乡间小庙里儒释道三家并列的多了去了，这说明啥？这说明老百姓早看透了，这三家你中有我、我中有你么。

“我且问你，‘男女授受不亲，礼也’，上句是啥？”

这问题简单到难不倒8岁时的张采才子。“出自《孟子·离娄上》，“上句：嫂溺不援，是豺狼也。下句：嫂溺，援之以手者，权也!”

孔修远大声道：“权变也，人性也，人道也，天道也！”

和张采这样的读书人打交道，看来绕不过魏忠贤这三个字。有必要让张采先生重新认识一下魏忠贤和东林党。看待魏忠贤的问题要放到党争的大背景下。思想要求进步的张采其实内心还有这么个小疙瘩，认为魏忠贤在肆意打击文官。

正确认识魏忠贤必须先正确认识东林党。

党争是明朝灭亡的主要原因，明人对于党争的看法是：今日之争起于门户，门户起于东林，东林起于顾宪成。东林党是明末党争的始作俑者。魏忠贤用东厂打击迫害文官体系使各方愤怒。可是当你把记录仔细研究检讨，只看出官僚组织己不堪管制，文官吵闹之中却无一定的目标，也就不能自辞其咎。东林党讲学以干预时政为宗旨，其盛时有绝对力量和势力左右政局。在此背景下奔走东林者不无奔竞之徒。既然党争起于东林，东林党人为奔竞之徒，这些人以干预时政为宗旨且左右朝局为目标，受到打击不能自辞其咎。那么打击东林党就是一件很有必要的事情，为什么魏忠贤打击东林党就有罪呢？

太阳高光，宵小毕现。东林党披着清流的外衣以君子自居，他们以讲学为名，干的是无休止的党同伐异。党争的危害有多大？无法形容，说它危害有多大都不算过分。

任何一个单位如果有一小撮人拉帮结派，那么这个单位的事情就会很难办。对于一个国家来讲如果大臣们抱团，这个国家的事情也会很难办。问题就出在抱团上，不该团结的时候讲团结比矛盾斗争更麻烦。豆浆紧密团结就成了豆腐，两者具有本质区别。石墨和金刚石成分完全一样，都是单纯的碳元素组成，只是两者分子的团结程度不一样，结果完全不同。前者柔软疏松非常廉价，后者却坚硬无比价值连城。可见距离不仅能产生美感还能决定事物的性质。党争的危害不仅在于它制造了矛盾和对立，更因为它制造了团结。

它造成的矛盾和团结都是无原则的矛盾和团结，这种无原则的矛盾和团结淹没一切，没有是非、没有正义、也没有真理。人们专注于斗争，国事己经不再重要，往往沦为双方斗争的工具，像砖头一样被丢来掷去被扭曲得面目全非。

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