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第1025章 诘佛悖孝辩破绽戒律双标论伪善（第1页）

对方听后，重重的一点头，眼中透露着不容置疑的光芒道“这自然是行善积德，并且还是无可比拟的人间至善，公之大道”

。

“好！既然你觉得这是行善积德，那本王问你，你可读过孝经否”

？

“孝经乃做人之根本，却是这世间人人必须遵守的道德规范，若是不读孝经，岂非与畜牲禽兽无异乎？贫僧虽然出家修行，可对于此类人世经典自然也是烂熟于心的”

。

“呵呵～很好。既是如此，那便不需本王逐一介绍了，孝经有云曰，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。想来这句话你应该也是知道的了”

。

对方听后，刚开始还没有理解他的意思，不由得愣在当场，过了半晌才终于恍然大悟，期期艾艾道“这……这家庭小善小爱，又岂能与天下大爱相提并论，这两点着实没什么可比性”

。

听闻对方强行歪曲事实，他却不禁耻笑一声，摇头撇嘴道“你这话说的就有些强词夺理了，倘若无小家的话，那大家又从何而来呢？而你所谓的大家也不过是无数个小家凑在一起才形成的。

而你选择剃度出家，主动毁伤父母给予的肉体岂非不孝？若是被父母双亲得知的话，那岂不是要引得二老哭断肠，从而伤心难过？此举便是你所谓的行善积德么？试问一名不孝之人又有何德行可施呢？

你若是要做善事，那自然没有任何问题。可如果这件事要建立在生你养你的父母伤心痛苦之上，那你这还能叫做善事么？你连简简单单的做一名善人，让你小家里的父母开心快乐都做不到，又如何能够为大家而行善积德呢？你配么？

而你们这些佛门中人各个嘴上都喊着行善积德，可你们行的又是什么善？积的又是什么德呢？你们行的是违背良知，不忠不孝不仁不义的伪善，积的是自私自利，只为满足自己虚荣心而不顾一切的假德。

你若是觉得我说的不对，那我问你，在你出家之际，你可曾想过你家人的感受？你可曾想过家中那孤苦无依的老父老母？可曾想过终日以泪洗面的家中妻子和嗷嗷待哺的襁褓孩童”

？

而他这段话几乎已经是说的非常不客气了，面对他义正言辞的字字珠玑，对方的眉头却也紧紧的皱在了一起。过了好一会才缓缓摇头道“贫僧出家前，妻子早已作古，而贫僧自然也是因为悲痛欲绝之下，才选择出家为僧的，当时未与爹娘商量，确实欠缺考虑。只不过如今既已出家，那这世上便再无小家，只有四海为家，方为大道”

。

而对方的话却也让他直摇头，虽然他心里同情对方的遭遇，只不过现在却并不是感叹世事无常的时候。

紧接着，又听他继续说道“如此说来，那你当初选择出家便是瞒着父母的了，而你出家这件事归根结底来说就是一种欺骗行为了。正所谓出家人不打诳语，可你当和尚这件事之始便是个骗局，你又如何对得起家中父母？如何对得起佛门戒律呢？

既然你说你妻子早夭，那便是还未生产了，正所谓俗话说得好，不孝有三，无后为大，而你非但如此，甚至还欺瞒父母，更是不孝的令人发指。

并且你竟然还大言不惭的说自己没有小家，难道你忘记了你母亲怀胎十月的艰辛么？忘记了父亲含辛茹苦将你养大的恩情么？如此忘恩负义之举，汝又岂敢自称行善积德？你连这世间最伟大的善与德都忘记了，竟然还敢自称大爱，真真是可笑至极。

并且咱们先不论你的情况如何，就拿本王来说吧，你家中无妻无子，自然可以无忧无虑的出家修行，可本王家中却是牵挂颇多，并且本王爱妾也即将临盆，待他日诞下子嗣，本王更是乐享齐人之福。

而你这和尚若是祝福也罢，可你竟然要本王抛家舍业的剃度修行，如此拆散良人，破坏姻缘之举又岂是善举？也不知你这和尚到底是何居心，正所谓宁拆十座庙，不毁一桩婚才是人间真理，而你如此行径又如何对得起公之大道呢？莫非汝等佛家之道便是破坏他人感情，拆散他人家庭的么”