倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第225章 南传佛教之果位（第1页）

对于高务实这句话，刘馨立刻表示不同意了，她收敛笑容，严肃地道“我知道你对无神论很坚定，我也是无神论者，但作为机要秘书，我必须提醒你注意在这个时代，神权依旧是非常重要的一股统治力量，且不说欧洲、阿拉伯、印度什么的，你以为南疆就不需要神权我甚至敢说，就连大明也没有完全抛弃神权”

高务实眉头微微一动，但没有立刻回话。刘馨便接着道“就说南疆和大明好了。南疆那边除了安南这个自称小中华的特殊存在，其余王国几乎都是信佛的，当然安南人也有不少信佛，大概和咱们大明的情况类似。

不过咱们也甭管他们信的是上座部还是什么，大抵应该都属于南传佛教”

“你这个说法过于笼统，我怀疑你还不如我了解这些。”

高务实打断道“南传佛教又称南方佛教、南传上座部。基本上可以泛指传布于南亚的佛教，他们大致上又可以分为四类

第一类是传于锡兰、缅甸、暹罗、柬埔寨、南掌等国的南方上座部佛教；第二类兴起于安南，但安南这一派是与儒道二教混融的混成佛教；第三类过去在柬埔寨曾盛极一时，是当时吉蔑族人所信奉的佛教；第四类则是爪哇、苏门答腊、马来半岛等地所传的南海佛教。”

刘馨愣了一愣，对于自己被他打断倒不是在意，只是很意外地问道“你什么时候了解过这些”

“你真以为内务部只监督我的家丁”

高务实呵呵一笑“南疆的民情舆论我若是一问三不知，哪天他们要是造反，我岂不是连原因都不知道”

“哦”

刘馨一脸恍然，点头道“那要不这样，你先说说你对南传佛教尤其是南疆当地的这些南传佛教有些什么了解，然后我对照一下，看看我之前的想法正不正确，之后咱们再继续讨论我刚才没说完的事。”

“也行，我简单说一下内务部给我的情况。”

高务实想了想，似乎在回忆或者组织语言，稍稍过了一会儿才开口。

“我刚才所说的这四类，其中第三、四类现在基本上已经绝迹，只剩下位数不多的一些遗迹，就不必多讨论了。

第二类，也就是安南的混成佛教，严格意义上来讲它其实属于中国佛教系统。第一类又称为巴利佛教，盖此系统大部分均依据巴利语圣典为经典，而所谓南方佛教或说南传佛教，主要即指此系而言。”

刘馨点了点头，面色十分严肃认真，高务实也不知道她为何如此重视。

不过高务实还是继续介绍自己得到的情报“大概是在公元前三世纪左右，阿育王派遣其子摩哂陀长老将印度本土佛教输入锡兰岛，此为锡兰佛教之开端。

公元前一世纪，锡兰佛教分裂为大寺派与无畏山寺派。到了公元三世纪时，无畏山寺派又分出南寺派。这其中，大寺派被视为锡兰佛教的正统。又到了五世纪，时有觉音、达摩波罗等大注释家出现。

在其他国家方面，大概是在公元四至五世纪以后，缅甸即有佛教传入，不过他们采纳的南方上座部佛教，则始于1o58年阿耨楼陀王时代。

到了十二世纪以后，暹罗也开始接受上座部佛教。差不多在大明建国时期，锡兰的僧伽领袖被迎入暹罗，为暹罗王传戒。而至于柬埔寨、寮国等，接纳上座部佛教则始自百余年前，也就是暹罗民族之征服以后。”

刘馨立刻问道“也就是说，这些南传佛教如果要溯源的话，都是从锡兰也就是咱们那时候的斯里兰卡端的”

“呃，阿育王的国土早就嗯，所以你这话没错，应该就是这么回事。”

高务实点头表示肯定。

刘馨又问道“那马来半岛、爪哇等南洋地区的佛教呢”

高务实撇撇嘴，道“那边被绿化了呀，你说呢”

“哦，那先不提他们。”

刘馨摆摆手，又想了想，道“这个南传佛教与北传佛教有什么差异我是指他们之间有没有呃，就是如天主教和东正教之间那种教义方面的差异。”

“这题纲了，我也不是很清楚。”

高务实微微摇头，但又道“不过据说汉传佛教体系的禅宗达摩祖师以及律宗的一些思想，都与南传佛教有关，并且有相似相通之处。”

然而刘馨似乎对南传佛教与中国佛教的关系没什么兴趣，只是沉吟道“南传佛教的流传范围几乎就正好是你现在控制的南疆各国，所以我觉得你应该对它有足够的重视。