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第142章 从祖意未必行祖法（第1页）
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“周虽旧邦，其命维”
这句话不是高务实的“原创”
，此处乃是引用。此言出自《诗经·大雅·文王》，本是一组歌颂周文王的诗篇，其开篇云：“文王在上，於昭于。周虽旧邦，其命维。”
这话的大意是：周文王神灵在，光明显耀。周虽然是旧的邦国，但其使命在于“”
。这里的“”
，既可以作动词，表示“革”
；也可以作形容词，表示保持一种常“”
的状态。
众所周知，周国的历史很悠久，故此处称其为“旧邦”
。商朝后期，周成为商朝政权下的一个强大方国，臣服于商，但商对它并不放心，曾囚禁文王于羑里。传说中“文王拘而演周”
，就是这时候的事。
文王回到周国后，一方面展生产，另一方面扩张盘，久而久之，国力大增。到他儿子武王时，已经强大到“下三分有其二”
，终于灭了商朝，建立周朝。
可以说，周文王是商亡周兴的关键人物，“周虽旧邦，其命维”
即指周文王带领周这个“旧邦”
崛起建立朝的历史功绩。到了后来，“周虽旧邦，其命维”
被人们赋予的含义，形容我华夏虽然是个古国，但其使命却在于维，应该并一直通过改革而不断焕的生机。
《诗经》是孔子非常推崇的古籍，因此其“官方位”
也很高，高务实引用这句话作为自己改革的依凭之一，至少从“理论”
上很难被反驳。
事实上，要从其他方面找依凭也不是不可以，比如高务实的本经是《》，而《经·系辞下》中就有说：“穷则变，变则通，通则久”
，这里的核心便是“变”
。
为什么要变呢？因为要适应。世界上的万事万物都是在展的，各方面的情况是永远处在变化之中，你若不变，就很可能适应不了，就会出乱子。
你三岁时穿的衣服，到了三十岁时难道还能穿吗？
如果说《诗经》的位虽高，毕竟还不够“正统”
，怎么办？
没有关系，《礼记·大学》中也曾记载，说商汤王在浴盆上刻有“苟日，日日，又日”
的铭文，用以提醒自己要及时反省和不断革。
自朱熹将《大学》与《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》之后，《大学》早已是儒家主要经典之一，也是当今大明科举“必考科目”
。大明民间虽有学人反对程朱理学，但至少还没人跳出来反对四书本身，所以高务实并不担心没法给自己的改革找到依据。
至于他刚才提到的另一句“治世不一道，便国不法古”
，则是出自《商君书·更法》。这句话就说得更加直白而且直接，意思是治国之道从来就不是一成不变的，只要有利于国家，就不一定非要拘泥于古法旧制。
《更法》是《商君书》中的第一篇，主要反映商鞅反古礼、推行法、施行政的变法思想。高务实在此引用是有深意的，而且他确定眼前这两位同僚肯定能听懂——都是堂堂进士老爷出身，总不可能连《商君书》都没读过。
具体到《更法》这一篇，它是以对话的形式，记录了秦国变法前夕，商鞅同甘龙、杜挚针对“是否变法”
这一问题在朝堂上进行的一次论战。
当时秦孝公先提出议题：“吾欲变法以治，更礼以教百姓。”
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