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104 死三一（第3页）

亚伯拉罕说生命有三个模糊的层次，分别是动物、智慧、神。

第一个层次的动物很简单，他们遵从着自身的本能，不曾沐浴神的关怀，普天之下这样的生命最多，他们是无智慧的动物，所以被有智慧的生物引领、利用。

第二个层次的生命则就如同它的名字一样拥有宝贵的智慧，他们拥有灵魂，能被神所教化，知道的东西可能不多，但是能认识、分清自己身边的世界。

第三个层次的生命则比智慧还要更高层，祂所拥有的智慧是无法想象的，所拥有的力量也是无法想象的，哪怕同样拥有尽头，却也是无法被智慧所认知的范畴。

那么，在此假设上，如果生灵的“生”

是有层次的，那么他们的“死”

是否也有层次呢？

是有的，但是和层次分明的生有所不同，他们的死既有所分别，也同样统一。

作为动物的死亡，他们的死亡是细微的，当死亡降临的那一刻，他的一切都会化作飞灰，停止在了死亡的那一刻；而作为智慧的死亡，他的死亡并不意味着完全静止，因为他们的智慧，他们的灵魂是独立于死亡的，所以在死亡之后，他们依旧会有所残存。

而作为神明的死亡，他们的死亡则完全不意味着死亡，因为他们的智慧强大到不会消失、不会更改，力量强大到死亡也无法将之消除，甚至还能衔接上他诞生的时刻，是为最上层的死亡。

死亡虽彼此不同，却依旧有统一性，阅读这本补完手册也等同于追寻三种死亡的共通性，以自身“智慧”

溯源三种死亡的分别与统一，直到将它们融为一体，成为亚伯拉罕最终称呼的“死亡的三位一体”

，亦为“死三一”

。

通往最高层次的探究有多种多样的道路，“死亡”

，同样是其中一条。

当你最终抵达圆满，成为“死三一”

的时刻，这也意味着你完全达成了“神明之死”

，成为了永不消亡的存在。

以“智慧”

之层次，无论是俯下身子窥探“动物”

的死亡，还是向上仰索求“神明”

的死亡，从某种意义上都是不符合常理的亵渎，这种追求势必成为不洁，会让原本的死亡在你追寻最终“死三一”

的过程之中扭曲变化

而死亡补完手册也在这样的背景之下分为了三个部分，分别为“动物之死”

、“智慧之死”

、“神明之死”

三个篇章。

阅读第一部分需要制造大量动物的死亡，以将低于自己的消亡完全掌握。

阅读第二部分需要制造大量智慧的死亡，以将自己原本的尽头所颠覆。

阅读第三部分则需要见证神明的死亡，以窥见神明尽头的真相。

当完全阅读完这本补完手册之后，“死三一”

将会在阅读者的体内绽放。

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