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0274 剑经到手（第3页）

  那本因方丈这时从怀中取出一封金光灿烂的信来，递在保定帝手中。

  保定帝接了过来，着手沉甸甸地，但见这信奇异之极，竟是用黄金打成极薄的封皮，上用白金嵌出文字，乃是梵文。

  保定帝识得写的是：“书呈崇圣寺住持”

。从金套中抽出信笺，也是一张极薄的金笺，上用梵文书写。

  大意说：“当年与姑苏慕容博先生相会，订交结友，谈论当世武功。慕容先生言下对贵寺‘六脉神剑’备致推崇，深以未得拜观为憾。近闻慕容先生仙逝，哀痛无已，为报知己，拟向贵寺讨求该经，焚化于慕容先生墓前。日内来取，勿却为幸。贫僧自当以贵重礼物还报，未敢空手妄取也。”

  信末署名“大雪山大轮寺释子鸠摩智合十百拜”

。

  笺上梵文也以白金镶嵌而成，镶工极尽精细，显是高手匠人花费了无数心血方始制成。

  单是一个信封、一张信笺，便是两件弥足珍贵的宝物，这大轮明王的豪奢，可想而知。

  保定帝素知大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王，但只听说他具大智慧。精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德。云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕。无不欢喜赞叹而去。

  保定帝也曾动过前去听经之念。这信中说与姑苏慕容博谈论武功，结为知己，然则也是一位武学高手。这等大智大慧之人。不学武则已，既为此道中人，定然非同小可。

  张辰心中却想，这大轮明王摆这样的阔绰。一看就不是出家人的路数。内容更是摆明了要硬抢。

  武林中，天龙寺虽然比不了少林，但也是强者如林的存在。鸠摩智连个偷袭都不作，径直下了书，说明自己要来拿。

  其中意味很值得一品。

  不知道他后来在少林寺偷武功，是不是因为在这里受了挫所以学精了。

  本因方丈道：“‘六脉神剑经’乃本寺镇寺之宝，大理段氏武学的至高法要。正明，我大理段氏最高深的武学是在天龙寺，你是世俗之人，虽是自己子侄，许多武学的秘奥，亦不能向你泄露。”

  保定帝道：“是，此节我理会得。”

  张辰最年青，因为血缘关系得以坐在房间之中。心想按这个规则，这门功夫如果不是天龙寺的和尚却还学不得。

  那枯木长老宁愿把《六脉神剑经》毁了也不肯让别人拿走，其中的态度之坚决可以想像。所以要拿这《六脉神剑》绝不容易。

  不过，张辰端坐心想。以情节来说，我只要不乱来，学到《六脉神剑》就是顺利成章的事情。只因那鸠摩智太强，而天龙六僧居然并不是对手。

  本观道：“本寺藏有六脉神剑经，连正明、正淳他们也不知晓，却不知那姑苏慕容氏如何得知。”

  只听本参气也在一边愤愤的道：“这大轮明王也算是举世闻名的高僧了，怎么恁地不通情理，胆敢向本寺强要此经？方丈师兄知道善者不来，来者不善，此事后果非小，自己作不得主，请枯荣师叔出来主持大局。”

  本因方丈道：“本寺虽藏有此经，但说也惭愧，我们无一人能练成经上所载神功，连稍窥堂奥也说不上。枯荣师叔所参枯禅，是本寺的另一路神功，也当再假时日，方克大成……”

  枯荣大师这时忽道：“咱们倘若分别练那六脉神剑，不论是谁，终究内力不足，都是练不成的。我也曾想到一个取巧的法子，各人修习一脉，六人一齐出手。虽然以六敌一，胜之不武，但我们并非和他单独比武争雄，而是保经护寺，就算一百人斗他一人，却也说不得了。只是算来算去，天龙寺中再也寻不出第六个指力相当的好手来，自以为此踌躇难决。正明，你就来凑凑数罢。只不过你须得剃个光头，改穿僧装才行。”

他越说越快，似乎颇为兴奋，但语气仍是冷冰冰地。

  张辰心想，枯荣大师也是聪明之极的人。他一人其实修了两脉。不知道是因为段正明未到之前，事急从权又巧合了。还是原本就打算阴鸠摩智一把。

  但不管怎么说，能想出以六敌一。而不拘泥于规则的法子，想必无崖子看好他也是有原因的。

  只听保定帝道：“皈依我佛，原是正明的素志，只是神剑秘奥，正明从未听闻，仓卒之际，只怕……”

  本参道：“这路剑法的基本功夫，你早就已经会了，只须记一记剑法便成。”

  保定帝不解，道：“请方丈指点。”

  张辰也在一边仔细用心听着。

  本因道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”

说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。

  本参接过，悬在壁上，卷轴舒开，帛面因年深日久，已成焦黄之色，帛上绘着个裸体男子的图形，身上注明穴位，以红线黑线绘着六脉的运走径道。保定帝是一阳指的大行家，这“六脉神剑经”

以一阳指指力为根基，自是一看即明。

  张辰的《一阳指》功夫在这六人之中，恐怕最高。加上他智商爆高。这时赶紧扫了几眼，已经将剑经上的内力记了下来。

  所以他很快就听到耳边有一声提示，“恭喜，你得到了完整的《六脉神剑经》。”

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