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第九集 甘露之变（第5页）

复又裹胁武宗，命将宰相李珏、杨嗣复处死。幸有李德裕拼死求情，这才改为罢相，赦免性命，贬往外地为刺史。

武宗因欲有所作为，遂任用李德裕为相，对朝廷弊政进行改革，图强国之道。

仇士良等人见皇帝信任李德裕，屡欲设谋害之，却皆被武宗巧妙化解。

武宗欲除宦官当政积弊，着意延揽名儒宿臣。因早闻柳公权清名，遂罢其内府学士，命为右散骑常侍，以备方便请教政务军事。

宰相崔珙见此，又向武宗举荐，柳公权当为集贤殿学士。李德裕本来甚喜柳公权，却因与崔珙党争，见他举荐，便偏将柳公权降为太子詹事，改为太子宾客。其后经屡次升迁，柳公权终任金紫光禄大夫、上柱国，封河东郡开国公，历任工部尚书，食邑二千户。

字幕：李德裕，字文饶，小字台郎，中书侍郎李吉甫次子。

李德裕被武宗任命为相理政，延续宪宗时期朋党之争痼疾，且逐步形成牛李党争，至此愈加难解难分。

牛党一派以牛僧孺为，李党一派以李德裕为尊，前者重进士及第，后者重门第出身。在朝廷议政之际，两党成员往往互相攻击，意气用事，是非蜂起。

以至朝廷混乱，愈演愈烈，复为宦官乘机夺权提供方便。

西元八四一年，会昌元年，暮秋九月。

卢龙军陈行泰杀节度使史元忠，自主留后掌军，并遣监军上表朝廷，请求节钺。

雄武军使张仲武请兵进击张绛，武宗恩准，遂以张仲武知卢龙留后。李德裕坐镇军枢从容调度，旋即平定卢龙军乱。

会昌三年四月，昭义节度使刘从谏病死。

其侄刘稹欲仿效河朔三镇惯例，要求袭任节度使职务。朝中众臣建议对其纵容让步，宰相李德裕则力排众议，坚决主张讨伐。

武宗采纳李德裕之议，决定对昭义镇用兵。

李德裕奉命起草诏书，谕令成德节度使王元逵、魏博节度使何弘敬，代朝廷出兵讨伐昭义叛军，二镇表示奉诏。

朝廷便命王元逵为泽潞北面招讨使，何弘敬为南面招讨使，与河阳节度使王茂元、河东节度使刘沔、河中节度使陈夷行合力讨伐，各道兵马一齐进。

李德裕运筹帷幄，指挥若定，听取镇州奏事官高迪意见，大破叛军偷兵之术，并令各路讨伐军进据叛军要害。

又用降将刘稹心腹高文端之计，合围泽州、断绝固镇寨水道，复招降鄜州守将王钊。

会昌三年八月，邢、洺、磁三州先后投降。

昭义军部将郭谊、王协见势不妙，遂谋杀刘稹，投降唐军以赎罪。

卢龙、昭义二镇叛乱先后平定，李德裕声名雀起。

便在平定藩镇叛乱期间，唐武宗下令毁佛。

画外音：自周天子武则天崇佛以来，寺院土地皆不输课税，僧侣免除赋役，天下青壮为逃避赋役多入佛门，致国库收入锐减。安史之乱以后徭役日重，百姓又多借寺院为逃避之所，更伤国本。唐武宗本就崇信道教，深恶佛教，又因讨伐泽潞财政急需，故此灭佛。

武宗李炎在藩邸之时即好道术，即位后更拜道士赵归真为师，常炼仙丹妙药。

赵归真宣扬佛道不能并存，武宗从之，自会昌二年十月陆续下令：凡违反戒律僧侣必须还俗，并没收其财产。不许供养佛牙。京都长安及东都洛阳只准保留佛寺二所，每寺留僧三十人；天下各州道只留一寺，余皆毁去。拆废寺院铜像、钟磬所得金、银、铜等，一律交付盐铁使铸钱，铁器则交付本州铸为农器，还俗僧侣各自放归本籍，充作国家税户。

武宗此次灭佛，天下共拆除寺庙四千六百余所，拆招提、兰若四万余所，僧尼二十六万余人还俗，没收寺院膏腴上田数千万顷，没收奴婢为税户者十五万人。

另在废佛同时，对其它外来四教祆教、摩尼教、景教、回教，也都相应废除。凡国中所有景教大秦寺及摩尼寺一并撤毁，斥逐回纥教徒回国，多半死于途中。

京城女摩尼七十人无从栖身，乃全部赐其自尽，景僧、祆僧二千余人，并放还俗。

武宗灭佛虽然堪称决绝，但因当时藩镇割据，朝廷命令因而不能完全贯彻，河北三镇不予理会，亦有州道方镇执行不力。

总体说来，佛教在关中及中原地带仍是遭到严重打击，佛史上乃谓之“会昌法难”

。

武宗一面竭力灭佛，一面却又崇信道教，更无限度。

会昌三年五月，敕令于宫苑中建望仙观；五年正月，又于南郊造望仙台、降真台。武宗常斋戒沐浴亲临祝祷，希冀神仙降临，福佑自身。

又遣道士赵归真等，在宫中观台烧炼丹药。赵归真无计可施，于是开出炼制仙丹所需药材清单，永远无法备齐。

武宗却信之不疑，下诏天下各郡及时采摘进贡朝廷，不惜人力。由于长期服用所谓仙丹，武宗身受极大损伤，容颜消瘦、性情乖张。

左右劝其少服丹药，武宗不听，反而加倍服用。会昌六年新年朝会，武宗病重。道士谓武宗名瀍从水，与唐朝土德不合，宜改名为炎从火，则可消除灾祸，故改名为李炎。

武宗改名后病情日渐加重，旬日间口不能言，宰相李德裕等请求觐见，未获允许。