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第936节（第3页）

当然了，崔耕正是追求这个效果，才宣称自已能够用祭文驱除鳄鱼的。

倒不是他喜欢在岭南道装神弄鬼，而是百姓愚蒙，岭南道黑水教徒众多，非常不好处理。

你说一千个一万个黑水教不可信，还是会有很多人选择相信。说不定什么时候，这些人就会成为作乱的种子。

这么多人，总不能都关起来吧？

在后世，破除迷信的办法是让科学大行其道，现在没这个条件，崔耕也只能简单粗~暴地塑造一个新神了。

“信崔耕教”

就是最大的邪教，大树底下不长草，没什么黑水教、白水教存在的土壤。

至于崔耕除鳄的办法，当然不是靠那篇祭文了。

事实上，这篇祭文也不是他写的，而是抄了唐宋八大家之一的韩愈的作品。

当时，韩愈来潮州任职，见此地鳄鱼为害百姓，就写了一篇《祭鳄鱼文》焚了。

史有所载，“祝之夕，有暴风雨起于湫中。尽数日湫水尽涸，西徙于旧湫西六十里。”

什么意思呢？就是说，韩愈祭祀完毕之后，马上就起了一阵狂风暴雨。

大雨连下数日之后，人们惊奇的发现，这鳄鱼竟然真的搬走了，不再为害百姓。

韩愈当然不会什么法术，他这是瞎猫碰上死耗子了。

恶溪中的鳄鱼并非淡水鳄，而是咸水鳄。淡水鳄对温度变化不敏感，久居一地，分布范围狭窄。咸水鳄对温度非常敏感，经常迁徙，活动范围广泛。

韩愈所生的年代，正是前后几百年内，潮州气温最低的时代。

整好他祭祀鳄鱼的时候，连下了几天大暴雨，气温更是降低。那帮子咸水鳄被冻得受不了了，干脆搬家了事。

一个例证就是，二十八年后，气温升高，这帮鳄鱼又回来了。有个叫李德裕的官员来到潮州，“经鳄鱼滩，损坏舟船，平生宝玩古书图画一时沉失，遂召舶上昆仑奴取之，但见鳄鱼极多，不敢辄近，乃是鳄鱼窟宅也。”

哦，韩愈写一篇祭文，鳄鱼们就搬家。李德裕就得被鳄鱼们欺负而束手无策？

这也太不讲道理了吧？

韩愈是清官，官声不错。但人家李德裕外攘回纥、内平泽潞、裁汰冗官、制驭宦官，论功绩可比他大多啦！

只有韩愈运气爆棚，整好赶上了鳄鱼迁徙，才能解释此事。

当然，崔耕要把这些鳄鱼赶走，就不能指望气温降低了。其实，他采用的是后世比较成熟的除鳄法。

沈括的梦溪笔谈有记载，“土人设钩于大豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙”

。

简单地说，就是将铁钩附着在大猪的身体里，鳄鱼囫囵吞枣，吃了铁钩，内脏受伤，必死无疑。

另外，明清时期还有一除鳄之法，是用矿灰撒入鳄鱼密集之地，令其中毒。

崔耕明里写祭文驱赶鳄鱼，暗中却用这两个办法行事，这才造成了祭文一出，鳄鱼退散的效果。

不过，没有气温降低这个大杀器，零星鳄鱼总是能够幸免于难的。