倍福文学

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第617节（第4页）

首先，将计就计，上书为扎西卓玛的父亲申冤。太后很给崔耕这个面子，马上批准放人。

然后，崔耕以三教宫迟迟未建，自已无处安家为理由，请求将原来岛彭工的府邸，赐给自已。如果不太方便的话，自已可以花钱赎买。

只是这次，赤玛类就没那么爽利了，让他跟大相韦乞力徐尚自行协商。

至于韦乞力徐尚呢？则一直对崔耕避而不见。

崔耕不好对这个宅子表现的太过上心，也没什么好办法。

时光悠悠，眨眼间就是六天过去了。

第二日，就是“丧日”

，也就是赤松都赞的葬礼。

崔耕等人已经做好了最后的打算：实在不行，待丧日之时，就见机行事，劫持小赞普，退往岛彭工的宅子。

不过，在此之前，他们得先参加一场晚宴，名为——回魂宴。

第764章争色起波澜

所谓“回魂宴”

，指的是“归还”

赞普之“魂”

的宴会。

吐蕃人受苯教的影响非常深，赞普初立之时，就会由苯教大祭司指定几个人为他的“共命人”

。

这共命人是什么意思呢？呃，大概就相当于后世奇幻小说中巫妖的命匣。

从理论上讲，应该是由苯教大祭司施法，将赞普的一部分灵魂封印在这些共命人的体内。

以后，赞普若受到什么灾劫，灵魂受伤，大祭司就可以把那部分寄存在“共命人”

体内的灵魂拿回来，帮助赞普迅速康复。

当然了，理论是这么个理论，实际上，世上并无鬼神。

这些“共命人”

起到的主要作用，就是人殉——赞普死都死了，还有部分灵魂在你们身上咋办呢？一同跟赞普死了，陪伴赞普于地下吧。

按照传统，每个赞普的“共命人”

是五个，平时没什么权力，也没什么活儿干，但是地位颇高，被认为是“赞普之友”

。

直到赞普下葬的前一天晚上，就会举办这场还魂宴，吐蕃所有贵人尽皆参加，敬“共命人”

一杯酒。酒既是敬这些共命人的，也是敬他们身怀的赞普部分灵魂。

最后，这些“赞普之友”

喝得酩酊大醉，待天亮之时，人们就会用针刺其脚，令其血尽而亡。

直到这时候，赞普才算真正的死亡。