倍福文学

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第19章 三佛说（第1页）

何为比丘？

芸芸众生感念西方妙法，日夜诵读佛经，积德行善，死亡后，魂魄被皈引到须弥山，化作佛门比丘。

随着岁月的变更，比丘的数量随之暴涨，逐渐出现鱼龙混杂的情况。

它们种族、功法、派系、血脉皆不同，西方无法用已有的体系培养。

所以，比丘为何修行，成为困扰佛门的难题。

在百年后的春和大讲中，如来佛祖将比丘称之为乞士。

他以道入佛，心性谦虚，认为世俗的无穷庙宇，就是比丘的栖身场所。

乞士，代表着佛法的谦卑，始终以渺的地位而修校

“上乞诸佛以理以养慧命，下乞众生之衣食以养色身。”

这两方面表示如来修行佛法的信念，要始终恭敬的聆听诸佛菩萨的教诲，谦卑的接受十方善信的布施和供养。

不以崇高而傲慢，不以权贵而桀骜，不以高深而扬威。

如来的看法和见解，得到了佛门的极大推崇，众生皆以乞士的身份自居，并严厉要求自身保持恭敬的心态。

直到西方量劫初期，兰盆果会上，如来的见解被金蝉子推翻。

他掌管西方惩恶杀伐，用鲜血铺就大道，向来不屑于温情脉脉的处事手段。

关于佛门比丘，金蝉子则将其称之为破恶。

破除所有的罪恶，用尸骸和鲜血冲刷冤魂，铸就歌舞升平的繁华盛世。

恶孝恶见、恶言、恶思，都要在电光火石间摧毁。

比丘的数量众多，若皆是惩恶扬善，铲奸除恶之辈，佛门所构建的虚幻世界，何愁不会化虚为实。

当时，金蝉子的见解，在佛门造成极大的冲击，更是与如来曾经的观点相冲。

西游即将开启，佛门的形象极为关键，佛祖们恨不得用尽彩虹、云霞妆点须弥山，怎能见到血腥和杀戮？

正因如此，金蝉子贬入凡尘，被迫用轮回的力量洗去纤尘。

西游量劫后，第三位提出观点的，就是舍利佛祖吉光。

吉光将比丘称之为怖魔。

怖魔，代表承担，和净饭王陨落时，义无反鼓信念相同。

吉光以佛法为众生凝聚愿力，不求自身的安乐，只为世间万物有所归依，直到陨落都从未反悔。

在他的自传记载里，道：“不为吾身求安乐，但愿众生得离苦。”

以这种无畏无惧的性情，去解救众生于苦难之中，令那些妖魔鬼怪感到恐惧。

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乞士、破恶、怖魔三种称呼，代表着自修、除恶、奉献三种流派。

这就是西方历史上，有名的三佛。

无穷的智慧光辉，充盈在威严的大雄宝殿，漫山遍野的珠翠丝绦连绵不息。

气运凝聚的佛陀虚影，双眼闪烁，逐渐被智慧的色彩渲染。

文殊面容肃穆，手掐宝印呈莲花状，皮肉显露出层层清澈波纹。

《金刚般若经》引动风云交汇，涌现出无边的吉祥和福泽，和霞光万道的慧剑交相呼应。

苍穹云海，功德汇聚而成的汪洋波澜壮阔，颇有副气吞山河的壮志。

与此同时，佛陀金身的双眸，被智慧光蕴彻底渗透，化作湛蓝宝石熠熠生辉。

“如来谦卑隐忍，金蝉杀伐果断，吉光怜悯众生，这三位佛祖皆是佛门的时代强者，对修行拥有着的独特见解，他们若是独掌比丘部众，定能让佛门的威望水涨船高，可惜的是，前世比丘并未受到任何点化，而是众生自信感悟而生，白白浪费了无边的佛门气运。”

“尊者们出身高贵眼高于顶，喜欢把金科玉律挂在嘴边，从未真正瞧得起比丘部众，却不知最基础的力量才最为紧要，这也是世间圣贤的普遍心理，他们含着金汤匙出生，伴随着赞美和奉承成长，何曾在淤泥和苦难中挣扎过。”