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第五百零八章 儒墨之争（第2页）

君君臣臣，父父子子，哪怕国君，父亲不爱你，大臣或者儿子也要无条件的爱他们。蓸

墨子就认为人人生而平等，没有高低贵贱之分，大家都要互相关爱。

孔子认为‘敬鬼神而远之，’离鬼神越远越好。

墨子不仅相信有鬼神，还认为一个人如果做了好事，鬼神会奖赏他，一个人如果做了坏事，鬼神会惩罚他，以此来鼓励人向善，约束人心中的恶。

孔子认为凡事天注定。而相信鬼神的墨子却不相信命，他认为我命由我不由天。

儒家重祭祀，墨子说儒家“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。”

简直就是谬论，滑天下之大稽。

儒家重礼乐，墨子就提出‘非乐。’

“昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟，日食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑赢，不足观也。是以食必粱肉，衣必文绣。”

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墨家和儒家唯一的共同点，就是‘尚贤。’

不过，这也是所有学说，包括国家的共同点，毕竟只要是正常人，都不会把有才能的人推走，而是想尽办法吸引过来。

墨家十论一经上市，就给了儒家重重一击，在各国广泛传播起来。

之后孟子等儒家先贤开始对墨家进行反击，认为墨家的‘兼爱’是‘无父。’

而墨家则认为儒家“亲亲有术，尊贤有等”

父母妻嫡长子皆守丧三年，而叔伯弟兄庶子等则守丧五月是伪善，你要是真善，咋不守一样的？

两派的仇恨简直比天还高，比海还深。

即便是墨子去世之后，墨家分裂，两派的斗争也没有停止。蓸

孔子的弟子，子夏，到了魏国，开创了西河学派，弟子李悝，在魏国展开变法。

众所周知，法家可以为骨，却不能为肉，若全用法家，则太苛刻，必须有其他学派作为辅佐。

而李悝变法正是以法家为骨，以儒家为肉，选贤举能，开创魏国百年霸业，把秦国死死的锁在关中，一步也出不来。

申不害变法，则是以法家为骨，黄老学说为肉，被申不害称之为‘术’。

简单来说就是，国君什么也不说，什么也不做，一天到晚装神秘，这样谁都猜不透你想什么，所有事都交给大臣。

汉初的时候，汉朝正是依靠黄老学派的‘无为’迅恢复国力。

魏国衰弱之后，墨家相里氏一派进入秦国。蓸

商鞅变法虽然是李悝变法的升级版，却不是以法家为骨，儒家为肉，而是以法家为骨，墨家为肉，完成的变法。

秦法，便是以墨法为基础进行编纂的。

不仅如此，商鞅还是中国历史上第一个下令‘焚书’的狠人。

自此之后，秦国成为了儒家禁地，除了荀子之外，没有任何一个儒家弟子入秦，直到秦始皇一统，儒家没有办法，只能舔着脸投靠秦国。

坐上了秦国这座战车，墨家对儒家展开了疯狂的反击。

一直到现在，两派的斗争都没有停止。

而两派的斗争，让儒家内部产生了反思：儒家的思想似乎真的有问题。蓸

于是……荀子一派出现了。

等到历史上罢黜百家，独尊儒术之后，儒家彻底胜利，对墨家展开全面的反击，墨家永远消失在尘埃之中。

“儒家虽然大骂秦始皇、商鞅焚书，恐怕谁焚的书都没有儒家多吧！”

赵括心中叹息道。