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第四百零八章 祖先是用来超越的（第2页）

但是汉武帝后面那些皇帝可没有汉武帝的本事，假作真时真亦假，当儒家高举祖先的大旗，在这个以孝治天下的时代，就连皇帝也不得不低下高贵的头颅。

汉武帝想利用儒家成就大汉，最后被儒家利用大汉，成就了儒家。

自此以后，铁打的儒家，流水的王朝。

荀子在法先王的基础上提出了法后王，不过他也没有完全否定法先王，倒是韩非在这方面走的更远。

指斥法先王的主张为“愚巫之学，杂反之行”

，“然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”

主张应该“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

通俗来说就是，别扯那些没用的，我没见过古时啥样，你也没见过，我就要看现在。

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赵括虽然崇敬炎黄，但是绝对不会将黄帝和炎帝拔高到无法越的程度，我承认你的功绩，我承认你为华夏做的贡献，作为后人，我会祭祀你，缅怀你，使你香火不绝，泽福千代。

但是，我不会认为你是无法越的。

说一句不好听的，祖先就是用来越的。

如果不能越祖先，哪来的进步？不过是躺在祖先的功劳簿上，吸食祖先遗留下来的福泽，混吃等死罢了。

赵括其实一直在若有若无的压制儒家，儒家是当世显学，除了法家之外，即便是墨家与之相比也有些不如。

而且儒家一直是蒸蒸日上的状态，大儒层出不穷，学子越来越多，而墨家，没有一个能拿得出手的巨子。

即便是墨风，在辩经方面和大儒也有着不小的差距。

但是邯郸学院中，儒家学子并非最多，连前五都算不上，最多的是医家、墨家、兵家、法家和工家，儒家只能派第六。

朝堂上，也只有虞信、荀子、孔斌、孔穿四人治儒，其中虞信和荀子还不被儒家待见。

不过诸子百家各有优缺点，没有哪个是完美的，也不存在完美的，儒家有他的意义和价值，所有赵括只是稍微压制，并没有真正打压。

孔斌闻言，沉默了一会儿，他不知道孔子当年提出‘法先王’的时候有没有愚弄君主和百姓的意思在里面，但是他知道，一旦有人以儒治国，最后必然会变成赵括说的那样。

人性是经不起考验的，一群人的人性更经不起考验。

“从某种意义上来说，黄帝和炎帝确实是我们的祖先，虽然我们的祖先不止一位，但如果非要选出两人供大家祭祀的话，他们无疑是最合适的。”

韩非对祭祀黄帝炎帝毫无芥蒂，因为黄帝本来就是姬姓始祖，姬姓韩氏的祖先，炎帝后人姜子牙更是帮助周朝立国，受到祭祀也是理所当然的。

至于其中的因果纠纷，利益冲突，各有各的说法，管那么多干嘛，赵括都不在乎，他会去在乎？

而且这种东西一旦扯起来，永远不会有一个真正的答桉，只会没完没了。

现在这个答桉已经是最合适的了，连他这个知道是赵括计谋的人都对赵国多了一份认同，更何况其他人呢。