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第九十三章 焚楼八（第2页）

从这个名称他大概已经知道这是会道门组织。政保局在对当地的社情的了解中大概了解到一些此类组织，但是会道门组织自古在两广并不兴盛，远不如北方同道那么实力雄厚。因为本地宗族势力很强，会道门难以通过“互助”

这个手段来争取底层百姓，因此不成气候。

杨草说：“是本地道门，叫天门道神会，何时兴起已不可考，自古存于乡间，流传甚广。成员自称天兵。作战时候头扎红巾、刀裹红带、矛攒红缨，身披写着‘道神弟子天地庇佑’的土布条。成员多是客家、租种沙田的疍户和没有田地的雇工、工匠等等。初始有团结自保性质的性质。炮打广州后盗匪蜂起，天门道神会以‘守土拒匪’为名乘势做大，先后打掉一塘风、扑山虎、过龙背三股几十人的土匪，聚啸一方，名声大噪，吸引大量人员加入，是本地势力手中一支地主武装。这些人平日里都在乡间居住耕作，和普通百姓无异。有事才会聚集。所以平日里难以识别。”

午木已经开始头疼了，因为这类组织并不是简单的土匪，结构松散又非常的“民众化”

，很难分辨，如果没什么犯罪行为，也不太好直接采取强制性手段。

“……我们占领广东之后，他们并未与元老院进行过对抗，也配合我们的地方工作。所以平日里的工作中也没有触及他们的组织活动。”

午木摆摆手：“有具体的架构和组织方面的情报吗？”

“这是相关的情报。”

杨草把准备好的卷宗递了过来。午木翻看着，关于该会道门的介绍内容非常简略。

“……会称天门元帅，内部称座帅，又称掌舵，舵主。副职称为正印，又称协舵的，协领各方会众。会以下分八门，功门为各门之长，兼领人事升降；刑门掌门规戒律；粮门掌财；执门掌庶务；礼门掌仪式；风门掌探报；兵门掌杀伐。具有一定的组织性，但整体较为松散。各村的会基本各行其是，有很强的迷信色彩，靠神鬼愚弄百姓。会中要职基本均为当地势力重要人物担任。富户和士绅为求平安或者扩充实力多入门充任会。执掌各门的大弟子称为授业门生，要清盘底、过大礼才能正式担任会中职务。”

从材料看，这个组织并没有什么严重的罪行，连此类组织一贯的“敛财”

规模也不算大。要说最大问题便是经常卷入地方械斗。而地方械斗又和本地的宗族矛盾、土客矛盾交织在一起。也很难说谁对谁错。

这么个明显底层化的会道门怎么会和梁存厚这个道地的本地缙绅勾结起来还真是一桩奇怪的事情。

“梁存厚很可能通过武底在地方外围结交一些地方实力派，而他们手中掌握的这些会道门便是他觊觎的武装力量。我们在两广地区推行治安整肃以来，经过连续两期整肃，珠三角地区的土匪海盗集团基本全部被肃清。再想通过交接匪类这种传统做法来构筑武装力量已经行不通了。所以梁存厚才会把脑筋放到他们身上。本来他们反朝廷的色彩也比较弱，骨子里还是认为大明是正统。”

杨草顿一顿道：“但总体来说，他们的组织不很严密，内部也不是铁板一块，很多殷实富户只想组织丁壮守卫乡土，怕别的势力插足本地增加负担，也不愿蹚反宋这滩浑水，这让我们有了很大的余地开展争取工作。在乡间有部分士绅及时向我们靠拢，主动表态愿意充当我们的耳目，其中不乏有天门道的授业门生。让我们可以获取一些有价值的情报，这是东莞老李围的李百顷昨天提供给我们的。”

说完递给午木一封信札。

午木接过仔细看了一下，那是一张8寸长4寸宽的硬纸帖子，上书：公盟宝札，中书：

上告天帝

召将出兵

……

天地为证

鬼神为凭

下书有：x年x月x日x地相会共商大计，天门道神会座帅：薛合揖拜迎以待众家兄弟。

午木翻来覆去看了几遍：“这是他们内部集会帖子？”

杨草道：“是，而且是正式的盟约公帖，非常少见，除非有重大事宜否则不会轻出，这次各县大会都接到了公帖。这个薛图就是目前天道门的总舵主。”

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（本章完）