倍福文学

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第335节（第1页）

顺德太后指尖轻轻摩挲着袖口上绣旧的缠枝莲纹样，暗自思忖：“大宋皇帝既耽声色，又好纳诸邦宗女。我为高丽太后，身份固在，若得其一二垂青，便可于后宫立足。待他日觅得良机，为我李氏族人进言，纵不能全护，亦当保全些许血脉，或可使李氏于大宋复立根基。”

她身边的妹妹延德宫主，前王楷王后，也跟着点头，低声接话：“姐姐所言甚是。我等同入大宋皇帝陛下后宫，彼此相援，若能得陛下眷顾，我李氏或有复兴之机也。”

她又想起自己的那个小丈夫、小外甥、那个自己养大的小男人，暗想，‘若有机会，我当将他救出来……’

而那些为自己打算的仁川李氏之女，也都在想着她们到底如何表现，才能得到赵俣的喜爱。

至于拓氏，则看着舱外波澜不惊的海面，想起自己嫁入李家后虽享富贵，却因为老夫少妻而缺少了应有的夫妻生活，如今换个男人，自己能不能当一个真正的女人？

这些亡国之女的心思虽各不相同，但千里奔赴大宋，进入赵俣后宫，终究成了无法改变的定局。

……

几日后，高丽俘虏和财物尽数被押解到了大宋。

大宋方面举行了盛大的告庙典礼。

王楷也代表高丽，正式向赵俣献上了降书和国玺。

赵俣根据大臣的建议，将高丽除名，改为箕地，其北部地区改名汉四郡，即：乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡。使其彻底并入大宋的版图。

赵俣又下了三道圣旨：

第一道圣旨是，大宋的科举快开始了，允许整个箕地（包括箕地南方地区）的人前来参加科举，这次不分高丽贵族、高丽平民、高丽奴婢，只要是愿意接受大宋制度的人，一律可以参考，不过有一点，那就是参考的人，全部都要来大宋应试，当然，一切费用皆由朝廷来出。

——赵俣这是要让这些将来参与箕地治理的高丽人，好好领略一下大宋的文化，对大宋生出向往，最好生出归属感。

第二道圣旨是，废除高丽文字（也就是吏读文字），以及推行留头发，改穿大宋的衣服。

这没什么可说的，要让一块土地真正纳入版图、成为固有领土，关键得彻底废除当地的文字、清除其文化根基。

因为文字是文明的基石，文化是族群认同的灵魂。只要这两样还在，当地人就有精神上的归属感，很难真正从心底臣服。

所以，征服者要是做不到消灭对方的文字、断绝其习俗，最终只会面临两种结果：要么被被征服者的文化同化，要么被对方推翻赶走。

从前我们中原地区，曾先后被女真、蒙古统治，但汉字始终没有断绝，华夏文明的体系也深深扎根在人们心中。无论哪个民族掌权，最终不是被华夏文化同化，就是被民众推翻，从来没有谁能彻底让华夏族群臣服，这就是最明显的证明。

说到底，统治的核心，是要让被统治者在精神和情感上都真心归顺。

从古到今，没有例外。

看看历史上那些成功的长期统治，必然是先废除当地文字，让被统治的族群失去历史记忆、断绝文化根脉，再用统治者的文明和教化去渗透，这样才能实现长治久安。

这么说吧，打败高丽，掠夺高丽的财物、夺取物资，这些都容易做到；但要是想让高丽真正变成箕地，彻底归入大宋的版图，绝不是短时间内能完成的事。

当然，高丽的官方文字也是汉字，这能让赵俣君臣省不少力气。但那些独属于高丽的文字和文化还是要废除的。

第三道圣旨就是，废除箕地的所有货币，在箕地全面推行大宋的货币。

统治一个地区的标志有很多，其中掌控货币发行权，无疑是最核心的一项。

一旦攥住某个地区的货币发行权，就等于握住了它的经济命脉：当地商品贸易的定价规则会被左右，工业发展该往哪个方向走、重点发展什么也会被主导，就连政府的财政税收规模、军事与国防的开支调配，最终都将受其牵制。

换句话说，从某种层面看，控制了一个地区的货币，差不多就等同于实际控制了这片土地；若是能掌控全世界的货币，那便相当于掌控了整个世界。

事实上，针对如何治理高丽，赵俣君臣还制定了不少配套政策。但所有政策的落脚点都只有一个——那就是让高丽彻底褪去原有属性，完完全全变成大宋的箕地……

……

第374章留三分贪财好色，以防与世俗格格不入

…

高丽的中枢系统已经被一网打尽了，高丽的王室、宗室以及开京的高丽贵族全都被押解到了东京汴梁城。

明眼人全都能看得出来，打着解放高丽奴婢旗号的大宋，是不可能恢复高丽王室的统治的。

可还是有人对此一点觉悟都没有。

其中最典型的例子就是金富轼。

他到了东京汴梁城后，就让王楷给赵俣上书，表示只要大宋愿意让高丽复国，高丽就愿意成为大宋的藩属国，愿意对大宋年年进贡岁岁来朝。

他还提出，如今开京城被连锅端掉，失去了高丽朝廷的统治，高丽必将天下大乱、群雄并起，短时间内难以平定，只有将王楷君臣放回去，高丽才能在最短时间内恢复秩序。