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第五百九十七回 荼毗大典（第1页）

作者：暴雨梨花孤灯下

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这一日到了河南境内，百姓也多了起来。原来在元朝时，淮河以南的汉人是第四等人，地位最低，被称为“南人”

。北方的汉人则是第三等人，被称为“汉人”

，地位高一级别，生活也好一些。

没走多久，只见和尚、僧人、尼姑从四面八方进入河南，都向嵩山方向行走。那些僧人僧袍颜色款式各有不同，想来是各个寺庙、宗派的僧人。郭破虏几人所穿僧袍是江南小寺院，倒也没有人太注意。

一路倒没什么事发生，郭破虏五人很快又到了嵩山下。郭破虏与风雨烟故地重游，不禁感慨万千。

嵩山下大小路口有少林僧人接待，郭破虏一行人被少林僧人指引上了少林寺。一路上少林僧人也是在何处把守指引，好似如临大敌。

进了山门，寺院里果然是悲怆一片，只见大雄宝殿前广场上黑压压坐满了和尚、僧人与尼姑，俱都坐在地上低声诵经。

中间搭了一个灵台，灵台下放置材木，上面挂满了竖符，上面写满了各种经文。这灵台也叫功德台，乃是专为有德高僧搭建而成。

郭破虏、风雨烟本想先去见过了凡禅师与了空方丈，但是寺庙中僧人太多，知道了空、了凡此时必是忙碌。还是等荼毗大典后再去问个明白。

郭破虏五人找个空地坐下，不多时就听到寺内钟声大响，接着大雄宝殿中分左右走出两排年青的僧人，左边五十四人，右边五十四人，一共是一百零八人，乃是少林寺“悟”

字辈与“渡”

字辈武功高强的僧人。

其后跟着出来十八名中年僧人，正是郭破虏等人在大都所见的十八罗汉，伤亡者已由达摩堂弟子替补上。

稍隔片刻，又出来数五位皱纹满面的老僧，年纪少的也已七十余岁，老的已达八十高龄，乃是“心”

字辈杰出僧人。最后是方丈了空禅师缓步而出，后面跟着了凡禅师等“了”

字辈十来位高僧。个个神色悲伤，庄严肃穆。

少林寺僧人依次以“无、心、了、悟、渡、空”

向下排列。

无色大师乃是“无”

字辈高僧中武功最高的大师，也是近年来少林寺寿命最长的高僧，“心”

字辈高僧也所剩不多，“了”

字辈这一代僧人大多受无色大师指点教授武功，了空方丈、了凡禅师也受益匪浅。所以无色大师备受少林寺尊敬与爱戴。

无色大师不仅武功高强，还佛法精湛，常到各地传播佛法，广接善缘。少林寺近百年来，因为寺内变故，以及处于宋金两朝中间，于是闭寺不出，门下僧人不得在武林中走动。所以无色大师在江湖中籍籍无名，却在佛门中素有声望。

各地佛门弟子听闻无色大师圆寂，都是悲痛，于是都在他荼毗（火葬）仪式时赶来相送。

僧人圆寂后，并不是立刻火葬，而是将其盘坐装殓于陶缸之中，并在遗体四周添充木炭、柴草、供香等物品，密封后放于室外，保存三十日。（也有寺庙保存七天，二十一天的，每个寺庙风俗不同！）

三十日之后，将陶缸放置在灵台之上，并将陶缸下面一个预先置留的小孔掏开，点燃灵台，引燃缸内的柴草木炭，将遗体火化。

然后其弟子从陶缸中取出舍利（梵语，意为佛骨）保存，最后将骨灰装入匣内，藏之塔中（寺庙塔林即为此而设）。

所以各地佛门弟子算好时间，从各地赶到少林寺参加无色大师的荼毗大典。

而武林各门各派却没有接到邀请，并不知道荼毗规矩，所以并没有多少武林门派到来。

这时了空大师缓缓走到前面，高宣一声佛号：“阿弥陀佛！”

然后才道：“今日乃无色大师荼毗仪式，多谢诸位大德高僧前来相送一程，老僧谨代表少林寺感激不尽。现在荼毗仪式时辰已到，送行开始！”

他一说完，下面僧人佛号连呼，接着就有四位老僧抬出无色大师盘坐坐化的陶缸，走到众僧中间，放到早已堆砌好的灵台上。

下面众僧看到一起磕头诵经，只听得咚咚响声不停。郭破虏感怀无色大师传经救命，也是连磕几个响头，此时他没有用真气护体，额头上鲜血淋漓。风雨烟、媚姬、吕薇看到，俱都连连磕头。