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朱靖垣安排好了未来两年的半导体产业升级规划。
接下来就开始叮嘱互联网环境管理的策略和要求。
大明的个人计算机和互联网,现在虽然还在实验阶段,仅限于朝廷机构、科研机构、官方厂商使用。
广大的普通百姓家庭可能要很久之后才能用得上。
但是对于很多真正的富贵阶层而言,却都有机会在未来两三年内就开始体验。
大明最核心的极少数人员,皇子和亲王等最重要的皇室成员,如九卿大臣和大学士们以及军机大臣,各大产业集团的重要负责人们,在今年就能直接用上。
所以现在制定规则不算早。
而且最基本的规则,最好是从一开始就有,等到参与人员出事了,再想要去堵漏洞,就麻烦多了。
朱靖垣提出的互联网管理的最核心的要求,就是绝对实名制。
朱靖垣前世的互联网起源于美利坚,其底层规则和交互习惯都是在现代美利坚文化基础上构建起来的。
神州本土接入互联网,实际上是在承受一次全面的文化冲击。
冲击的力度也是前所未有的直接。
朱靖垣前世的本土的现代化过程,直到最终融入互联网的过程,也是传统道德体系崩溃的过程。
关键是没有迅建立起更加合理的新道德体系。
这个过程与泰西方面文艺复兴时代的传统道德崩溃的逻辑是相同的。
不过泰西方面在后续启蒙运动中,重新建立了另一种道德体系,并且为之骄傲到极点,强行推广到全世界。
然后冲击了东方的传统道德体系并最终彻底打碎了。
互联网时代的基本规则,又是西方社会理所当然的规则,在东方理所当然的与传统理念相悖。
所以传统的神州本土人看来,那个互联网环境异常混乱。
很多人将其视为洪水猛兽。
这个互联网上诞生的,纯粹的娱乐性质的产品,那更是无法直视的东西。
很多人在互联网时代表现出来的骄傲自信,或者是恐惧和失落的反馈,都显得格外的夸张甚至诡异。
现在,大明本土诞生的互联网,应该会有怎样的底层逻辑和规则呢?
与前世的互联网会有什么区别呢?
由于美利坚典型的社会习惯,他们经常在一件事情生之后,才会去讨论事情的处理办法。
最后将这个处理办法变成规则和法律。
在没有出事之前,他们没有本能的立法习惯,甚至于可能会觉得没有立法的依据。
美利坚的互联网产业早期,也充满了普遍的混乱和测试性质的因素,整体上缺乏必要的管理和引导。
一个最简单的例子:
能够连接网络的设备本身,本来应该是非常重要的东西。
结果相关产品的生产和交易,却没有得到应有的针对性的监管和控制。
连接网络的设备可以随意卖给任何人,可以完全不受限制的直接连接别人的网络。
这就好像买车不需要办理行驶证,也不需要到车管所去登记挂牌。
任意司机只要有驾驶证就能随便开。
朱靖垣在大明在普及互联网的过程中要理所当然的杜绝这些情况。
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