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第三八二章 南洋保留区（第4页）

所以很多番邦原有君主的后人，以及忠于原有君主的臣属，并没有被完全的灭绝。

到目前为止，仍然有不少的藩国土着，仍然保留着这部分记忆。

他们并不抵触加入大明，因为他们本来的国家，基本都是大明的藩属国和朝贡国。

但是他们仍然期待他们原有的国家名号以及族群传承能够继续存在。

现在还有很多土着仍然在继续崇信天方教。

他们目前只是保有这种期待，也并没有造反的能力和动作。

大明已经事实上吞并了这些藩属国之后，大明朝廷难以继续做出灭绝他们的决定。

但是朱靖垣很难相信，一旦大明朝廷局势崩溃，他们还会继续老实的呆着。

所以在大明本土周边，面对文化大明接近的南洋土着，大明朝廷的政策却不全是同化。

现在正在实施朱靖垣提出的腾笼换鸟和保留区方案。

朱靖垣最初给了棉兰老岛、苏拉威西岛、所罗门群岛三个候选地。

最终大明朝廷选择了最偏远的所罗门群岛。

整个南洋地区的官员，正在有选择的将部分土着送往保留区。

问题就出现在这个“有选择”

上。

什么样的人应该送走，什么样的人可以留下，在不同的官员脑子里有不同的判断。

除了将那些真正的遗老遗少送走之外，绝大部分官员习惯将真正的野人也送走。

将有基本的文化水平，能够在大明官员管理下工作的人留下。

但是在朱靖垣看来这种操作并不合适。

保留区是要给不方便管理的人划出一块地区，让他们以自己的方式独立的生活。

同时避免其继续影响其他地区的人口。

所以朱靖垣了解了腾笼换鸟和保留区方案实施的情况之后，就直接以总督的名义下达了一份新的命令，统一调整和规范现有的腾换规则。

所有天方教徒全部移送保留区，但是全部集中在两三个岛上。

原有各国的遗老遗少也全部移送保留区，但是也全部集中在两三个岛上。

屡教不改的各种违法犯罪分子，性质恶劣但罪不至死的犯罪分子，也全部送到保留区，也集中在两三个岛上。

三类人完全分开隔离管理，三种身份的优先级依次递减。

如果一个人具有多重身份，那就按照顺序选择更优先的身份安排。

比如既是遗老遗少，又是恶性犯罪分子，那就按照遗老遗少的身份来处理。

真正的野人反而不必送去保留区。

都把他们从山里面强行抓出来了，不如继续努力一下，再把他们改造成农民。

建立保留区近海巡逻舰队，完全隔绝所有保留区内外的交流，隔绝保留区之间的交流。

禁止保留区内部任何人员外出，同时禁止任何官员踏上保留区岛屿。

不必主动在保留区建设任何基础设施。

不必向保留区派遣任何管理人员，不必干涉保留区内的社会秩序。

保留区的所有事务由保留区内的居民自行决定。