倍福文学

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第八节（第1页）

香与香是多么不同。

两种香气都令人闻之难忘，又留下截然相反的印象。致人幻觉的毒香，味道浓郁沉积，吸入一口就会使人昏眩恶心，随即进入腾云驾雾般的迷醉感，沉溺其中无法自拔。而龙涎香飘渺淡雅，似乎难以捉摸，又在不知不觉中侵入肺腑，这一身肉体凡胎仿佛也得到了净化，只剩下一颗虔诚之心，回应来自浩瀚天宇的圣洁与悲悯。

裴玄静想，难怪称龙涎为天子之香，确实唯天子才配用此香。

天子正从绘着王母瑶池盛宴的屏风后走出来。他说：“整座大明宫中朕最爱两殿。一是延英殿，即朕常与你叔父召对的所在。另外一处就是此殿——清思殿。”

他一直走到裴玄静的跟前问，“你知道朕为什么喜欢这座清思殿吗？”

“玄静不知。”

“猜一猜嘛。”

皇帝和蔼地笑道，“随便猜，猜错了也没关系。”

“一切判断都要基于对事实的了解。我既不了解大明宫、清思殿，更不了解陛下，如何判断呢？所以只能瞎猜……这不是对与错的问题。”

皇帝一哂，“有那么严重吗？况且，朕觉得你知道的已经够多了。”

她知道他一定会这么说的，于是送上早已准备好的回答：“妾只知道陛下所允许的那些。”

“那就说一说吧。”

“是。”

她从武元衡所赠的半部《兰亭序》开始，将金缕瓶、离合诗、永欣寺和辩才塔一一道来。皇帝听得很专注，始终没有打断她。

裴玄静说：“在武相公留给我的谜中，最关键是要解开‘真兰亭现’的含义。世人皆知《兰亭序》真迹已被太宗皇帝带入昭陵陪葬，所以我只能从两个角度来推测：或者真迹并未陪葬；或者真迹被人盗出。直到前些日子，韩湘向我提到南诏国收藏的另一版本《兰亭序》时，我才想到还存在一种可能性。”

“什么？”

“我们所认为的《兰亭序》，也就是以各种摹本流传于世的《兰亭序》不是真的。”

皇帝注视着裴玄静，“你是说南诏国的《兰亭序》才是真的？”

“判断要基于事实。许玄作为王羲之的好友，是有可能将《兰亭序》真迹直接带往南诏国，但这也只是可能性。我并没有证据证明彼真此假。不过，从韩湘录下的南诏国所藏《兰亭序》来看，至少能够推断出《兰亭序》的上半部分，也就是直到‘信可乐也’这四字的部分，肯定是真的。”

顿了顿，裴玄静补充说，“武相公临给我的半部《兰亭序》也说明了同样的意思。”

皇帝点头道：“那么后半部分呢？究竟孰真孰假？”

“后半部分确实令人困扰。直到我想起……在贾昌老丈墙上曾见到《兰亭序》中的句子：‘俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。’”

“哦？”

“贾昌墙上的文字，从笔体和内容来看，很像是智永和尚为纪念其弟智欣所作的一篇文章。其中‘俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀’这句话，引用其先祖王羲之的《兰亭序》。假如这个判断是正确的，那么广为流传的《兰亭序》就应该是真的。因为：第一，在南诏国的《兰亭序》中找不到这句话；第二，智永是王羲之的后代，辩才所藏的《兰亭序》是从智永继承而来，所以智永在自己的文章中引用《兰亭序》里的句子，也算合情合理。”

皇帝尖锐地说：“听起来像在原地兜圈子？”

“是的。但就在昨日，”

裴玄静说，“我偶然发现，怀仁和尚的《集王圣教序》中有不少字取自《兰亭序》。那么反过来的话，从《集王圣教序》中找字，也可以拼回《兰亭序》。但如果有些字未曾收入《集王圣教序》，那就拼不出一部完整的《兰亭序》。”

她停下来。皇帝抬了抬手，示意她继续。

终于讲到最关键的部分了。

裴玄静深深地吸了口气，道：“因而我又想到，为什么‘俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀’这句话，就一定是智永取自王羲之的《兰亭序》呢？为什么不能反过来，是王羲之的《兰亭序》取自智永怀念其弟智欣的悼文呢？”

皇帝惊诧道：“那怎么可能？王羲之《兰亭序》在前，智永在后，两者相隔数百年啊，当然是智永取自王羲之咯！”

裴玄静缓缓地说：“陛下，在太宗皇帝从辩才手中谋得《兰亭序》之前，天下无人见过《兰亭序》，它只是一个传说。而辩才，恰恰是智永和尚的徒弟。”

“说下去。”

“我们都知道，智永的书法造诣之深，直追其先祖王羲之，被评价为最能传承王羲之的后代书法大师。由于流传世间的王羲之真迹越来越少，很多人都把智永的笔墨误认是王羲之的。甚至有人说，在怀仁和尚《集王圣教序》中的许多字，本来就是智永所书。因其形神兼备，以假乱真，就连怀仁和尚亦不能分辨。”

“所以你的结论是？”

“称不上结论，只是一种新的假设。”

说到这里，裴玄静变得越加小心翼翼，“我认为，太宗皇帝从辩才手中取得的《兰亭序》，只有前半部出自王羲之之手。从‘信可乐也’四字往后的部分，都是智永所书。”