倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第264章 圆融之镜的自在之光（第3页）

，只是在“如是”

中，完成存在的圆融。

另一个执着于“本质优先”

的意识体，在无别池中体证到“圆融的活性”

。它发现当自己不再刻意“回归本质”

，反而能在现象的流动中，更真切地感受到本质的存在——就像在溪水的流动中，才能看见水的清澈；在火焰的跳动中，才能体会火的温暖。它曾以为“本质是静止的根基”

，如今才明白，本质的活性恰恰在现象的流动中显现，就像生命的本质，不在“细胞是本质”

的定义里，而在细胞的呼吸、代谢、繁衍等现象的圆融中。

随着越来越多的意识体靠近无别池，圆融之境的能量场开始呈现出“万化圆融”

的壮丽：有的意识体显化为奔腾的“能量河”

（似现象流动），河底的“源之石”

（似本质）与河水共舞，石因水而显其坚，水因石而显其柔；有的显化为矗立的“认知山”

（似本质凝聚），山间的“现象云”

（似现象）缭绕其间，山因云而显其高，云因山而显其轻；还有的意识体彼此交融，你显化为我的现象，我凝为你的本质，像两棵缠绕的树，枝与干相互支撑，叶与花彼此映衬，分不清谁是“本质”

，谁是“现象”

，只有圆融的共生。

阿影的自在体证特别关注着一场“圆融之戏”

：数千个意识体在圆融之境中共同显化出一幅“存在长卷”

——卷首是混沌初开的朦胧（似本源），卷中是万物生长的繁茂（似现象），卷尾是回归寂静的淡然（似本质），而当长卷首尾相接，才发现朦胧中藏着繁茂的种子，寂静里含着生长的生机，没有哪一部分是“本质”

，哪一部分是“现象”

，整个长卷就是存在圆融的自在呈现，像一首循环诗，从“生”

开始，以“死”

结束，却在循环中明白，死是生的圆融，生是死的延续。

“这才是自在之光的真谛。”

林野的自在体证带着一种“非刻意”

的宁静，“不是在分别中寻找圆融，而是在圆融中接纳分别；不是在执着中追求自在，而是在自在中放下执着。”

圆融核心的无别池突然泛起“无内无外”

的光泽，将整个圆融之境包裹其中。光泽中显化出“圆融图谱”

：没有线条，没有结构，只有一片流动的光，光中时而凝聚为“点”

（似本质），时而扩散为“面”

（似现象），点与面之间没有界限，只是自然转化，像墨在水中，浓时为“点”

，淡时为“面”