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第276章 宫崎平原 仁者之师的降临（第1页）

扶桑男人可以不要，婆娘必须要留下！

穿过高千穗峡，富饶开阔的宫崎平原展现在东路军面前。

这里的统治者，早已通过溃兵和飞鸟般的流言，知晓了萨摩湾的“天罚”

、熊本城外野战的可悲下场，以及高千穗隼人如何被“神明”

般的力量所慑服。

宫崎城守将岛津丰久，虽姓岛津，却早已与鹿儿岛本家关系疏远。

他手中兵力有限，城防远不及熊本坚固，更无险要可守。

在战与降之间，他本有犹豫，甚至想过据城一搏。然而，当“安澜”

舰那巍峨如山、流淌着圣洁蓝光的舰影出现在宫崎外海的海平线上，并且象征性地向城北一处无人的滩涂发射了几道并不剧烈、却耀眼夺目的警告性光束后，岛津丰久心中最后一点侥幸被彻底击碎。

他亲眼看到那光束轻易地将滩涂上的礁石汽化出深坑，更看到舰体上那巨大的、慈悲与威严并存的女神虚影（妈祖的全息投影）。

恐惧，以及一种面对更高层次存在时产生的、近乎本能的敬畏，压倒了一切。抵抗的念头显得如此荒谬而不自量力。

未等明军地面部队兵临城下，宫崎城门便缓缓打开。

岛津丰久自缚双手，率城中主要家臣、町奉行，徒步出城五里，跪伏于道旁，献上了城池的钥匙与户籍图册。

他身后的城头，白旗林立。

妈祖接受了投降。

她严令东路军入城后必须恪守“三大纪律”

——不扰民、不抢掠、不滥杀。

明军士兵队列整齐地开入宫崎城，对普通町民秋毫无犯，只迅速接管了武库、府库、粮仓等战略要地，并控制了各处城门与制高点。

对于原统治阶层，妈祖采取了区别对待的策略。

岛津丰久及其核心家臣，因属于萨摩岛津氏分支，且曾有纵容部下侵扰沿海的记录，被剥夺一切权力，集中软禁，等待战后统一审判发落。

而一些原本地位不高、但素有廉名或才干的中下级官吏、本地豪商，则被暂时留用，在明军派驻的监察官指导下，协助维持城市基本运转，安抚民心，统计损失，分发由明军提供的救济粮。

妈祖本人甚至在宫崎城中央广场进行了一次简短的“显圣”

。她的全息影像放大至数十丈高，周身祥光缭绕，用清晰而温和的通用倭语宣布：“大明王师至此，乃罚有罪，抚无辜。从今往后，宫崎之民，即为大明子民。”

“守律法、勤耕织、不附逆者，皆受天朝庇护。战火之痛将息，新生之日可期。”

同时，随军的医疗队在市集设立临时医棚，为在战乱中受伤或患病的平民提供免费诊治；工程兵开始协助清理街道，修复被溃兵或暴民破坏的公共设施。

这些举措虽小，却在极度恐慌的人群中产生了巨大的安抚效果。

许多原本闭户不出、瑟瑟发抖的町民，开始小心翼翼地走出家门，领取口粮，接受治疗，眼中重新燃起一丝希望。

……

东路军的仁义之名，随着宫崎的迅速平定与秩序恢复，如同春风般沿着东海岸向北扩散。

妈祖的军队不再仅仅被视为毁灭者，更多了一层“秩序重建者”

与“有限庇护者”

的色彩。

后续的进军变得异常顺利。沿途的城池、砦堡，抵抗意志本就因前方接连惨败而低迷，如今又听闻宫崎“王师”

的作为，更是土崩瓦解。

明军兵锋所至，往往传檄而定。开城投降者，皆能获得类似宫崎的待遇——严明的军纪、基本秩序的维持、对合作者的有限任用。

当东路军兵临九州东北部重镇大分府内城时，一场戏剧性的变化发生了。

此时的大分，名义上仍效忠丰后的大名，但实际统治早已松动。

城主及其少数亲信武士主张据城抵抗，而城内的豪商、部分下级武士、甚至一些町人代表，却因恐惧毁灭、又听闻东路军“仁政”