倍福文学

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第323章（第1页）

「精神阿片」一词，出自马克思于1842年的《黑格尔法哲学批判》。

在最初，这个词被用于指代宗教。

后来引申义为对某种精神依赖的长期上瘾。

小说、偶像、电子游戏、短视频……

这些使人逃离现实、取得精神慰藉的产品，都曾经被打上「精神阿片」的标签批判。

那么，「木百合宫的女主人」，这样一款号称能让玩家得到近乎真实恋爱体验的游戏，自然也不例外，属于「精神阿片」之列。

也许有人做游戏只是为了给用户带来快乐、或者证明自己的创造力云云，但假如赚不到钱，那么结局只有饿死。

只要想在市场上取得成功的、想要赚到钱，前提都是满足用户的需求。

只有令人上瘾的、使人愿意源源不断地为之付费的游戏，最后才能活下来。

「我想你应该听说过。公司一开始研究类似于脑机接口的技术，是为了让初创人因为视神经受创而意外失明的孩子，得到重新看见这个世界的眼睛。」

「嗯，但是这种技术还不成熟。没有等来进展的契机，那个孩子，几天前已经离世了。」

「因为R&d的经费投入几乎是无底洞，而这种尖端技术的市场覆盖面又很小。脑机接口，仅仅对那些失明或者失能者而言是刚需，可以减缓来自现实的痛苦，但大部分普通家庭都难以承受其高昂的费用。而且，脑后插管还有巨大的伤口感染风险。如果用户只是为了消遣玩游戏，为什么不使用更安全、更廉价、市场也更成熟的手机和电脑主机呢？一般人，除了你这样的以外，是绝不愿意为了游戏的真实感赌上性命去尝试连接脑机的，市场上也没有那么大的需求。」

「……」

「就算被人说是在量产『精神阿片』也无所谓。我要用类似『木百合宫的女主人』这样的游戏，输出情绪价值，让付费用户上瘾。这样，用户才会继续支持我的研究。总有那么一天，如果在社会中掌握着权势和财富的那群金字塔的塔尖们，衰老到只能在虚拟的世界里才能找回年轻的感觉，甚至是活着的感觉，他们肯定会毫不犹豫地投资这项技术。我在赌那一天的到来。」

「……」

「对错并不重要。等到我拿出成果那一刻，所有人都会感谢我的。只要，无论是活在现实中还是虚拟中都和真实无异，探索两者的边界还有意义吗？在虚拟中逃避现实，难道违反了哪条法律？你在游戏中所感受到的，都已经和你在现实中感受到的没有太大差别了，甚至远胜于前者。脑机接口可以用来治疗精神疾病，正如阿片类药物也被用作镇痛剂。事物本身就需要展的过程，而不是出一点小问题就被一刀切地打压和抑制。」

竟然倾诉了这么多。

可以看出，对方的内心又何尝不是始终在努力尝试说服她自己。

最近，她手上这个项目，果然没能通过公司内部的伦理道德合规审查。

原因是多方面的。

游戏可能导致用户产生成瘾性，这只是借口之一。

归根到底，经济效益不足是源头。

项目还是没能收回成本。

加上公司的初创人推进项目的动机那个失明的孩子已经离世了。

为了降本增效，她个人的坚持，被视为投资策略的重大失败。高层决定砍掉整个项目。

作为研究人员，固然可以继续画饼拖延，声称脑机接口将会是第四次工业革命的开端，未来，全人类都会通过脑机接口的连接活在虚拟的世界里。

但还有没有人愿意相信她却是问题的关键。

舆论上已经陷入不利。

资金短缺则是眼下不得不解决的麻烦。

「你也觉得，利用你们这样沉迷在游戏中的玩家，对角色魅力的成瘾，来获得资金，是特别卑鄙的做法，对不对？但你们付出金钱，从我这里换取现实中很难甚至不可能得到的人生体验，有什么问题？恋爱模拟游戏，归根到底不就是这样的交易吗？从一开始也和你们说过，游戏里面的人，都是数字生命，不要当真。成瘾？才不是我造成的吧！为了赚钱，为了让项目继续运作，我只能这么做了。」

这是悖论。

脑机接口将来可能展为一种医疗技术，但目前只能最大限度地作为游戏工具使用，处于不上不下的境地。

作为玩家的受试者基本上都是危重病人或失能者，没有自理能力，病情不会有所好转，甚至无法动弹。

因而打算在麻醉肉身的前提下，灵魂置于虚构的美好世界中，度过人生最后的时光。