倍福文学

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第256章（第1页）

按照妈妈的说法，父母从事着光荣的职业。

援助西部，帮更多人脱离疾病与贫困带来的苦难。

辨别可以用于疗伤的植物，制作外服或者内用的药剂，然后身体感受到的痛苦就消失了。

播撒粮食的种子，等待芽长大和收获，留下填饱肚子的份量，再把剩余的部分推到集市上换钱，精神的痛苦也会得到缓解。

把自己的所学分享给需要的人，这就是她的父母愿意为之付出一生的事业。

爸爸的模样在她印象中已经很模糊。因为作为医师的父亲死于霍乱，她只来得及看画像，从来没有见到真切的面容。

其实是可以避免的疾病，如果能早点知道就好了，原来只需要在喝水前把水烧开，就能够预防。

她认真地听从妈妈的教诲，一次又一次地把刻有大丽花花纹的铁制器皿擦得干干净净。这是能够救命的工具，妈妈最爱惜的物品。

瘟疫结束后，百废待兴，所有西部人当时都觉得生活一定会好起来的。

然而事与愿违。

先是疗养地经济受到重创。

每年从东部前来旅居的尊贵客人大多由于瘟疫曾经生的关系，不再出现。效益锐减，大街上每天都有衣不蔽体的失业者，向手头同样不宽裕的母女二人乞讨。

接下来，东部分明传来了粮食供不应求的消息，可西部出产的作物却受到歧视。说是遭瘟疫污染，吃下就会得病，于是只能放任烂在田地里。

她吃了，根本就没有问题。然而就连西部的人也逐渐把谣言信以为真，宁愿挖野外带有毒素的木薯吃，也不愿意吃田地的谷物，更遑论为了生产食物而下地劳作。

没有稳定的经济来源，流浪汉靠偷盗和打劫富人维生，社会的不同层面都出现了倒退现象。

她的妈妈白天去救济陷入新一轮食物中毒问题的患者，晚上还要设法提防入侵房子的不之客，终于在过度劳累和紧张中病倒了。

能够提供「疗愈」魔法的魔法师，西部稀缺的劳动力，理应受到教会的优先保护和照顾。

吃东部供应的新鲜水果和白面包，得到医护资源的倾斜。

然而，她的妈妈受到的优待却遭到其他向教会求助的弱势群体质疑。

凭什么，只有来自东部的精英才能够在关键时刻享受特权？

「疗愈」的魔法需要等待相当长的冷却时间才能再次投入使用，再加上她妈妈的魔力十分微弱，放在接受救助的人眼中，就变成了常常派不上用场的状况。

在派不上用场的魔法师身上，还有必要提供出大众心理预期的优厚待遇吗？

后来她才明白过来，所谓的质疑，不过是这些人挑事的借口罢了。

只要闹事，教会为了平息纷争，只能向他们妥协，给出补偿。

得到补偿以后，尝到甜头的闹事者变本加厉，煽动其他人继续向教会施压。

教会还不能驱逐他们。

一旦采取暴力措施，救济的性质就变了。

在祝福女神的教义中，平等、博爱、友善一直是教会救济时必须遵守的原则。

更何况，西部的教会本来就因为处理瘟疫不力而遭到被视为无能。

如果向平民动手的消息传开，本就负面的形象就会继续恶化，每年得到的捐款和救济金必然减少，雪上加霜。

既然不能让所有人都满意，那就干脆让所有人都不满意。

教会没有如闹事者所愿提高他们的待遇，而是为了让这些人心理平衡，取消对派不上用场的魔法师的优待，美其名曰一视同仁。

这样的西部人，真的值得拯救吗？

这样的西部，真的有希望变好吗？