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第316章 两种不同的路（第3页）

一接过董仲舒的奏折，刘彻便看到了封面上书写的几个字：“罢黜百家、独尊政儒”

。

这便是这封策论的名字了。

策论中所书写的，则是董仲舒这两年中所感悟出的道理铺就。

董仲舒在策论中所说，如今天下的局势已经逐渐的安稳起来，当初对于乱世很有作用的诸子百家的副作用便是显现了出来。

诸子百家的门客们不受约束，尤其是一些游侠儿，这些人到处宣扬自己的政治主张，就像是当年在春秋战国时候一样，他们想要扶持不同的王，而使得那些封王重用他们。

董仲舒着重表示了长期如此，会导致什么样子的后果，并且将那些分析出来的“后果”

都加强了一下。

而要解决这样子问题的方法是什么呢？

只有一个。

董仲舒将其称之为“罢黜百家，独尊政儒”

。

是的。

因为历史的影响与蝴蝶，董仲舒在上奏的时候，将政治学也加了进去，并且放在了儒家的前面，因为他自己知道，如果自己敢说出“罢黜百家，独尊儒术”

这样的话来，那么别说是天子了，就算是陈氏家主，如今的安国王也保不住他。

至于安国王会不会保他，那就是另外的事情了。

而在这一封奏书当中，关于如何独尊政儒也是提出了一些简单的提议，但却并没有强烈的说明。

董仲舒在这一封奏书中，强调的核心是另外八个字。

“君权神授、天人感应”

前面四个字很简单，意思就是皇帝的权利是上苍授予的，是神灵授予的，所以如果反抗陛下、反抗皇帝，那么便是会招惹到上苍震怒。

这是一种很简单、但却是很有作用，尤其是在这种封建时代就更管用了的招数。

因为人们都比较封建迷信。

将君主的权利与神灵、上苍的威严绑定在一起，这样会大大的提高皇权、天子的神圣性。

当然，有利必有弊。

过度的将上苍与天子绑定的后果就是，如果上苍真的“震怒”

了，也就是降下了天灾，那么不管皇帝有没有错误，都是成了有错误的一方。

“罪己诏”

也是在这样的情况下诞生的。

而“天人感应”

则更是简单。

“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。”

“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”

“及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。”

“刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。”

董仲舒将天地变换、宇宙星辰全都罗列到了他的学说当中，这也是将神学化为自己“目的”

的一种办法，而从刘彻的眼神中可以看出来，天子很满意董仲舒的策论。

毕竟董仲舒的策论真的挠到了皇帝的痒处。

虽然对于后面所说的“有天灾”

便是皇帝的过错这个说法有点不满意，但刘彻也十分清楚，这也是维护天子“神圣性”