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其实,聂傲天也相信人有灵魂。毕竟,在武道界当中存在着所谓的魂修一说。
然而,他却认为,人的灵魂说白了,无非就是精神力罢了,那些魂修所修炼的归根结底,也就是精神力方面的造诣而已,并非是灵魂体的那种。
所以,他也很想听听,崔易是如何解释灵魂一事的。
听到聂傲天都这么说了,崔易脸上也是露出一丝无奈之色,苦笑着回应道:
“行吧!既然老长都话了,那我也就给大家讲一下吧。
不过嘛,这些知识我也是从我的师父那里听来的!”
话音刚落,在场的众人顿时来了兴致,一个个都像是被点燃了好奇心一般,纷纷将耳朵竖得高高的,生怕错过任何一个关键信息。
崔易清了清嗓子,缓缓讲道:
“《道德经》有云:“载营魄抱一,能无离乎。”
这“营魄”
,便是与灵魂相关的存在。
人生在世,有思考、有情感、有追求,这一切并非仅仅源自肉身。
古人云,“心之官则思”
,这里的心,并非仅指那跳动的血肉之心,而是藏着能思考、能感悟的“神”
,这“神”
与灵魂的意识功能相通。
就拿咱们日常做梦来说,梦中的场景天马行空,肉身虽躺在床上未动,可意识却好似进入了另一个世界。这难道不是灵魂在睡眠时的奇妙活动?
《黄帝内经》亦讲,“生之来谓之精,两精相搏谓之神”
,生命起始于精,而后产生神,这神主宰着人的生命活动与精神意识,可不就是灵魂的体现?
人在面对生死离别时,常觉逝去之人并未真正离去,那是因为我们隐约感知到,有一种越肉身的存在,它承载着人的记忆、情感与品格,这便是灵魂。
而西方的《圣经》中也有相关论述。
旧约《创世纪》记载,上帝用尘土造人,将生气吹入人的鼻孔,人便成了有灵的活人。
这表明灵魂是上帝赋予人类的独特生命要素,让人类区别于其他被造之物,得以拥有与上帝沟通及具备道德意识等非凡能力。
而新约则强调灵魂的永恒性与救赎的重要性,耶稣教导众人关注灵魂,因灵魂的得救与否关乎永生。
经中言:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”
此处“生命”
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