倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第581章（第1页）

“《清庙》之歌，一唱而三叹也。”

乐旷敲着钟片，唱起了凄婉的挽歌，仿佛在为庄周送行一般。

庄周跌倒在地，感觉那清冷的钟音正顺着他血液传遍全身，一点点地抽干他的精力与生命。他脑中仿佛有一条毒蛇，一边吞咬着它遇到的一切，一边向最深处钻去。他想叫喊却发不出声音，只是呕血不断，越来越疲惫，越来越绝望。

不甘心。

真的不甘心就这样死去。

太多重要的事没有做，太多人他放心不下。

如果他死了，她怎么办？他们怎么办？

可乐旷的钟声实在太强了，剑意、剑气、掌力、驱风术、真气、符咒、蚩尤术、雷电能试的他都试了，可却都逃不过那可怕的乐击之声。或许真像乐旷说的那样——“气动则声发，声发则气振”

，凡物动莫不有气，既然如此，那又有什么能逃过乐声的魔力呢？

最后一剑

大音希声，大象无形。——《道德经》

难道真的没有吗？庄周心头一动。

乐旷之前说的话一句句回响在耳边。

他说“大音希声”

，这是《道德经》中的句子。意思是最高妙的声音其实无声。

他说“无音者，声之大祖也。有生于无，实出于虚。是故无编钟而五音可鸣焉。”

这是说无音之声才是声的最高境界。无能生有，虚能生实，所以即便编钟已经破碎不成型，即便钟锤都折断了，他仍然可以敲出音律。

《道德经》中说“大音希声，大象无形。”

如果声的最高境界是无音之声，那么剑的最高境界会不会是无形之剑？

不对，剑如果无形还怎么杀人？不能杀人的剑还是剑吗？

他又想起了乐旷下一句话：“夫钟声以为耳也，耳所不及，非钟声也。”

意思是既然叫钟声，就是要被耳朵听到，如果听不到，这就不是钟声。然后乐旷便开始拼接编钟的碎片，继而功力暴涨。

这其实和剑的道理是相同的。可以把这句话改成“夫剑以为杀人也，杀人所不及，非剑也。”

虽然无形是最高境界，但既然叫剑，便要有形，有形才能有力量，有力量才能杀人。

可剑一旦有形便能为声所乘。乐旷说“气动则声发，声发则气振，气振则风行万物，你的剑，又如何能例外呢？”

声气相同，互成互就。有气便能出声，有声便能动气。

所以自己的剑不仅不例外，甚至还可以说是正中乐旷的下怀！因为自己剑气太强，能量太大，这样引起声的共鸣和反噬也更厉害。当然也更容易为声所乘。乐旷说“物动而有声。声亦能动物”

其实也是这个道理。自己的剑一动，已经有了声。和声建立了密不可分的联系。而钟声一动，也便能反过来影响自己的剑。

事实上，又何止是剑？掌力、法咒、雷电等等攻招，不都属于“物动”