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第七章 真凶迷雾（第1页）

次日晨，黔东南市国安局。

顶层会议室。

欧阳轩在司机的陪同下走了进来，房间里面已经等了三个人，林立、林绍增和赵普景。

一见欧阳轩进来，三人连忙起身打招呼：“欧阳同志。”

“大家早上好，都坐吧。”

欧阳轩在主位上坐了下来。

林立笑道：“欧阳同志昨夜休息得可好？”

“很好，很舒服。林局，昨天托你的事有消息了吗？”

欧阳轩问道。

“有了，底下的人连夜整理了出来，您是自己看，还是我来读一下？”

林立问。

“你读一下吧，顺便讲解一下，我对这的情况可不熟悉。”

欧阳轩笑道。

“好，经过整理，黔东南这里自古主要存在三种影响比较大的古宗教：五毒教，巫教和鬼教。

苗人自古崇拜五毒，即蝎子、毒蛇、蜘蛛、蜈蚣和蟾蜍。他们认为这五种可致人于死地的毒物有着一种神奇的力量，故加以崇拜。五毒教就是在这种信仰的基础上成立的宗教。

这个五毒教自古就很有名，近代托武侠的福，在国人中知名度更是极高。但因为自古行事阴险无忌、爱以毒杀人，多被历朝历代列为邪教打击。所以一向在地下活动，非常神秘，其具体内情外人很难得知。

建国以后，五毒教也被视为邪教。重点打击，早已销声匿迹很久，估计现阶段仅剩下极少残余潜伏。

另外，就是巫教。这巫教虽然在全国不如五毒教有名，但在苗疆的影响却比五毒教要大，历史也更久远，相传从苗人祖先蚩尤时建立地九黎国就开始了，可谓中国最教的宗教之一。

这个巫教崇拜祖先和神明，自古就可替人治病、占卜、消灾、祈福，有一定的正面意义。一般来说要积极对待，所以不视为邪教。

不过。巫教中也有个别分支剑走偏锋，坠入邪途。比如擅使盅术的巫盅一支，知名度就极高，在外甚至赶过了巫教本体，正是‘好事不出门，坏事传千里’。这巫盅一支，专以害人谋利。行事诡秘阴森，人人闻之而色变。听说盅术主要分为三种：

第一种：药盅，就是以某种特殊配制地毒药害人，甚至控制人的身体。

第二种：虫盅，就是以一些特殊秘法炼制的怪虫进入人体，达到杀人，乃至控制人体的目的。

这两种盅术我们都见识过了，那些巡逻队员和侦察队员中的就应该是这两种盅。

还有第三种盅，听说是最可怕的。叫灵盅。就是施盅人事先收集某人的生辰八字，头血液，然后以一种秘法能过这些东西为媒介。控制被害人的精神，最为可怕。

这个巫盅一支，是绝对要视为邪教来打击的，但和巫教本体要区别对待。建国以后，这巫盅一支也被严厉打击过，但在苗疆却是根深蒂固，元气估计并末没摧毁，只是行事越加隐蔽。

第三个，就是鬼教。这鬼教也不为国人所知，但在苗疆地影响和历史，仅次于巫教。这个鬼教认为祖先都是不死的，只不过是化为了灵魂，就是鬼而存在，所以崇鬼、敬鬼、以求福荫。

不过，鬼教敬鬼也不是瞎敬，他们讲地是崇拜善鬼、驱逐恶鬼，一般来说没有什么危害，所以国家也就听之、任之，把它做为一种民俗来对待，没有列在邪教之列。

不过，同样，这鬼教也有个别分支走入邪途。比较就影响的是驱鬼术，乃是鬼教中猛鬼道的拿手害人绝技。这是标准的邪教，听说专为邪术炼制妖鬼，迷人，害人，杀人，跟东南亚泰国等地的降头术有异曲同工之处。

建国以后，这猛鬼道被视为邪教，严厉打击过，早已式微，多少年都没有听说过什么风声了。

其它的就没有什么了，就这么多。”

说到这里，林立也讲得口干舌燥，端起茶杯猛喝了几口。

欧阳轩仔细思考了一下，才缓缓道：“这么说，从歹徒使用的巫盅手法来看，可能是巫盅这支邪教又死而复了？”

“很有可能。不过，也不排除是五毒教、巫盅、猛鬼道这几个邪教联手做案地可能性。”

林立到底是老道，考虑得滴水不漏。

“嗯，是啊。这几个邪教在建国后都被严厉打击过，实力应该都大受削弱，这次却掀起这般大的风浪，必有所恃。说不定是为了某个不可告人的目的联手之作。”

林绍增似乎也支持林立的说法。

欧阳轩想想也有道理，点头道：“的确，有这个可能。看来，我们的对手很狡猾，也很阴险啊。不过，现在他已经逐渐露出马脚，迟早会逮到他的。”

“话是这样，不过，这些邪教隐藏极深，多少年来我们国安和公安系统都没有他们的消息了。这次突然出现，我们更不知道他们实力如何，老巢何处。要想挖出他们，却也不太容易。”

赵普景忽地皱了皱眉头。

欧阳轩一想也是：这些家伙躲在暗处，自己一个人总不能把这偌大一个苗疆翻个遍吧！？这黔东南州可是大山数千，那可是要累死人地。苦笑道：“嗯，是个问题，如果这些妖人在我附近三两百步，凭我地感觉就可以锁定他。只是这黔东南州那么大，面积上万平方公里。我这一个人却也是有点捂不过来。”