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“二先生为何会产生动摇?”
乐曲大家许龟年看着眼里,急在心里。
一向对答如流的二先生竟被始终居于下风的谢云寻出了破绽,这是如何做到的?
“怪哉,先前的理论也未曾涉及到‘公私之辩’,谢云是如何察觉的?”
李甫也未能琢磨出其中门道,谢云这一手反转来的实在太过仓促,就好像未卜先知一般。
“你们可知晓二先生半步三品的‘文道’?”
王舜眼神闪烁着睿智的光芒,出言道。
“莫非这‘公私之辩’与二先生的文道有关?”
李甫倒吸一口凉气。
天下皆知,杨明院长以“格物致知”
入三品大儒。
但外人不知的是,他在悟出格物之道后便枯坐于青霞山巅:一方面是想精进完善理念,另一方面也是为了夯实基础。
儒修的文道若不完整或产生动摇,便会留下“心痕”
。
应对心痕的最佳办法,便是枯坐求索以达圆满之境,或暂时将其压制。
但倘若在此过程中与人论道辩驳,稍有不慎便会本心失守,陷入极其凶险的境地。
……
“二先生,读书人应当为何而学?”
谢云继续问,字字如刀。
“当为天下,当为太平!”
二先生昂回应,这一次的声音不再如以往轻柔,而是高亢激昂,响彻寰宇。
这是她半步三品的文道理念。
尽管只摸索出一半,却已是她心中最坚定的理念,因此她斩钉截铁,语气前所未有的坚定。
“这是二先生的文道?”
白鹿书院的先生与所有儒修,在二先生开口瞬间均精神一振。
正如当年杨明院长提出格物理论时,众人初闻的心头震颤。
读书人的使命?
亚圣一脉曾诠释为“学成文武艺,货与帝王家”
“士大夫与皇帝共治天下”
。
而二先生所言,分明是她所悟所行的全新文道。
...
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