倍福文学

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第一百一十一章 这是学生该懂的（第2页）

“老师说得对。”

苏文深以为然，他忽然话题一转：“老师，要是程子来找您麻烦了怎么办？”

这才是苏文专门找钱浩然的真正原因。

“还能怎么办？”

钱浩然笑了笑说道：“无非是兵来将挡，水来土掩罢了。”

“呃……”

苏文没有想到的是，钱浩然竟秉持着这样的想法，这可是不行的！

“程子肯定会找上我们的。”

钱浩然摆了摆手，示意苏文不要过于担心：“但可以肯定，程子不会以武力方式获得这一场胜利，我们是儒生，不是打打杀杀的武夫，最终肯定是一场文战结束。”

听到这里，苏文不但没有感觉轻松，反而心情更加凝重。

这一段时间，他可是潜心钻研了钱浩然的儒学跟程子的儒学，现了不管程子的“理学”

跟钱浩然的“心学”

，跟他所熟悉的都不大一样。

之所以不一样，原因也很简单。

在他所熟悉的理学和心学，都不是儒家独立进化而成的新学，而是经过了数百上千年的演变，吸收了道家、佛家的思想糅合之后才出现，变成了一种新学。

可这世界……百家争鸣，却没有佛学的位置，所以钱浩然所执的“心学”

跟程子的“理学”

，都不完善，在苏文眼里，都是漏洞百出的学问。别看青山书院在报纸上压着鹤山书院喷，可钱浩然的学说一样充满了矛盾，若程子亲自下场跟钱浩然对线，钱浩然绝对死路一条。

不是苏文不客气，若是换他去跟程子对线，他的胜算都要比钱浩然的大一些。

“如何能让老师看一看佛学的经典？”

苏文陷入了沉思。

这世界也是有佛家的，只是让苏文意外的是，因为百家争鸣，各家学派交相辉映，迸出勃勃生机，佛家带有空幻虚无色彩的学说理论，便很难在主要的大国流传，只有在西北流沙之地有一些信众，佛家学说好像也以“修身渡己，做自了汉”

的小乘佛教为主，大乘佛法似乎还不见踪影。

所以就算把佛家的典籍丢给钱浩然，也很难让钱浩然有多少感悟。就算有，也不会是朝夕之间就能有大收获，可程子可是随时找上门来的。

“老师，关于我们书院的一些学问，我有一些疑问……”

苏文又思量了一阵，终于下定决心，自己先把钱浩然学问上的漏洞翻出来，让钱浩然思考解决问题的办法的同时，帮忙打上补丁。效果自然比钱浩然自己找出问题，最终自己解决问题差很多，可能够让的钱浩然在跟程子对阵的时候，能够守住本心。

钱浩然本以为苏文真的是有学问上的难题，可当苏文把问题抛出来的时候，他才意识到，这个学生是来砸他场子的。

好在钱浩然被问题难住之后，感觉自己那一套学说似乎圆不过去的时候，苏文总能及时有所感悟，自问自答了一些东西，都是在钱浩然学说的基础上有所阐，观点鲜明。

比如钱浩然强调“明心见性”

，“吾心即宇宙”

的说法，苏文便在这个基础上进一步阐为“心即是理，心外无理，心外无物，心外无事，当致良知，知行合一”

之类的观点。