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第五百三十一章 华夷之辩（第2页）

“不过，香水却是能走私的，那些党项人、契丹人的贵族女眷，会对香水很痴迷的。”

张正书知道，所谓党项人、契丹人，日后都会融入中国，成为中国人。所以，其实张正书对这些“异族”

，并没有多少歧视的意思。他哀其不幸，怒其不争的，只是汉人自己不争气。如果汉人稍微团结一点，争气一点，又何惧党项人、契丹人、女真人、蒙古人

要知道，中国向来不以血统论为依据的，就好像韩愈在原道里面说的那样孔子之作春秋也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。但韩愈可不知道的是，这些“诸侯”

之前，也是夷狄，被华夏征服了之后，认同了华夏文化，束右衽，所以才为视为中国人。所以，才有那句话“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”

，是故，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

那时候，中国的文化是先进的，所以天底下的人都来学习。

但现在呢周围的人都学习了汉文化，但都挥出了各自的特色。唯独宋朝，死守着君子准则，肯定要吃大亏。华夷之辩，从一开始就不是血脉而论，而是文化而论。华夷之辨的标准是文化，强调的是保卫先进的华夏文化以求展，反对的是屈从于夷狄习俗而倒退苟安，重点所在是“以夏变夷”

，并以此确保以华夏文明教化夷狄文化，中国一统于华夏民族，传承华夏文明。为了防止以夷“乱华”

和夏“变于夷”

，就必须在“大一统”

的格局中存在“华夷大防”

。

听起来很拗口，但其实就是我的文化最先进，你就得听我的；要是听你的，文明就倒退了。

事实证明，确实如此。

五胡乱华就不说了，一次大倒退，差点汉人被灭绝；金灭北宋、元灭南宋，实质上是一样的，都让文明出现了倒退；清兵入关，更是让中国直接停滞了展。可见，老祖宗的智慧和远见，是极为正确的。

所以，张正书也不会圣母到既然党项人和契丹人他们日后都是汉人，那就不用打生打死了吧

殊不知，老祖宗还说过“非我族类，其心必异”

春秋管仲说过“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”

汉书有云“夷狄之人贪而好利，被左衽，人而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内地来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁縻不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。”

可见，华夷之辩一直很紧张，用后世的话说，就是意识形态的不同。农耕经济，天然就是游牧经济的掠夺对象，一个是文明的展者，一个是文明的摧残者，两者本身就是不可调和的。请牢记收藏，&1t;