倍福文学

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第22章

在贞观君臣看来，这些政策都透露出了浓浓的不合理，突破了他们的固有观念。

于是一向聪慧的他们一时间也难以理清为什么会有这样的教派和这样选取活佛的手段。

他们只能在心中猜测，难道是佛教的发源地天竺又将佛教进行改造了吗？可是它与北方草原相隔甚远，传得过去吗？

罢了，要不还是寄希望于天音能介绍一番那藏传佛教究竟是什么吧。

然而下一秒天音就再次打击了他们的好奇心。

[不过呢这一期是主讲蒙古，所以藏地的我们就先略过了。]

贞观君臣一阵无语，天音就是故意吊着他们玩是吧！

只能说如果光屏里的女声有意识，听到贞观君臣的抱怨也会很无语，这明明是常识，她又怎么会知道会有看视频的人不知道。

不过随着天音的继续，贞观君臣便没有心思抱怨了，因为接下来的讲述一次突破了他的认知。

[金瓶挚签相信大家都不陌生，毕竟是历史教科书上明明白白写着的东西，大家只要上过学就应该知道，所以这里就简单介绍下。]

[活佛圆寂后由寺院从平民中寻访3-5名灵童，寻访结果上报清廷理藩院。而后在京城一番仪式过后由理藩院尚书主持，将灵童信息的象牙签放入金瓶后挚出一签，结果必须当场公布，然后由理藩院上报皇帝批准后实施。]

[简而言之就是，没有皇帝的批准活佛不得转世。]

朝臣们均是微微张大嘴，眼神中全是“竟然还能这样”

的感叹！

从前他们只听过君权神授、天子既受于天，哪里听过活佛转世得皇帝批准？

这满清的帝王是真不把神佛放在心上啊，他们这么做不怕真的得罪天上的神佛吗？

是那藏传佛教本身就不是个正经宗教？还是那满清帝王根本不信神佛？

至于身为帝王的李世民，则在心中感叹，虽然他依旧不理解后世满清皇帝的一些手段，但是他们对待神佛完全不当回事的劲儿他喜欢！

虽说李唐以道教为国教，李世民也对佛教礼遇有加，甚至多次捐献钱财修建寺庙为家人祈福，但他不过是求个心安，同时也平衡宗教间的势力罢了。

这并不意味着李世民真的相信和尚、道士那一套，如今尚且年轻的他根本不信鬼神之说。

更何况道观、寺院圈地占地，四处敛财的行径他看得清清楚楚，如今尊崇着他们不过是因为大唐初定，还不到跟他们撕破脸的时候。

当然哪怕是如今的大唐对待佛教也已经有许多限制，比如在李渊当政时，大唐便设置了“十大德”

，选取了十位高僧一起统摄僧尼，管理宗教事务。

同时他还打算严格规定出家人的数目，决计不能让太多的壮年劳动力去当那不事生产的和尚。

只是相较于这满清皇帝的手段，李世民觉得自己还是太过和善了，他的限制手段是不是可以再严格些？

只是很那些宗教闹得太僵似乎也不太好，毕竟大唐初定不宜大操大办，佛寺如今的作为也不算特别过分。

一时间，李世民颇有些纠结。

笃信佛教的萧瑀等人此时面色已经是难看至极，仿佛比死了全家还要难受。

可恶，佛祖是神圣不可侵犯的，怎么能由人间的皇帝决定？他们真是不怕冒犯佛祖！

一时间，萧瑀不知道是该咒骂号称自己是转世的“邪教”

，还是应该鞭笞后世皇权不敬上天与神佛。

而也因为他心中激荡，所以难得地没有发现御座上李世民那十分意动的神色，不然定然要跟李世民“杠”

了起来。

此刻唯有魏征的心思最为简单、坚定，有的只是对佛教乃至所有宗教浓浓的忌惮。

他本就不信鬼神，是对历史上那些痴迷佛教的皇帝更是十分看不上。

如今听见后世如何用宗教削弱北方草原后，他除了感叹满清利用宗教控制草原的手段的确厉害外，更多的是担忧佛教对中原的影响。

毕竟草原太远，长安太近。

如今盛行佛教的是长安，是中原汉地！

就连朝中那些个大臣不少都沉迷佛教，特别是萧瑀，真是跟他那位祖宗萧衍一样！