倍福文学

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第87章 瑾为学士师（第2页）

，并提出了一个相对稳妥的见面方式——以“格物所新得海外图籍、异域见闻，欲与饱学之士共鉴，兼讨论经世济民之道”

**为由，邀请“集贤斋”

四位学士，前往位于将作监衙署深处、相对僻静的“格物所”

藏书楼一晤。时间定在旬休之日，以避人耳目。此议经武媚娘肯，很快便安排妥当。

九月中的一个旬休日，天朗气清。元万顷、刘祎之、范履冰、周思茂四人接到内侍通知，换上了不起眼的常服，依旧从北门出宫，并未回各自住处，而是乘上早已等候在附近的、没有任何标识的马车，在城中绕行片刻后，悄无声息地驶入了皇城将作监的侧门，直达“格物所”

所在的独立院落。

“格物所”

经过数年展，早已不是当初那个简陋的工坊。院落宽敞，屋舍俨然，分为匠作区、试验场、藏书楼、议事厅等多个部分。空气中弥漫着木料、金属、纸张和墨汁混合的独特气息，隐约还能听到远处工棚里传来的敲打、锯木之声，与集贤斋的静谧书香截然不同，却别有一种生机勃勃的活力。

四人被引入藏书楼二层一间宽敞明亮的静室。室内陈设简洁，靠墙是高大的书架，摆满了各类书籍、卷轴、图册，其中不少书脊上的文字他们从未见过。中间一张巨大的长条木桌，铺着素色桌布，摆放着茶具和几碟时新果子。李瑾已在此等候，他今日亦着常服，神色温和，见四人进来，起身相迎。

“诸位学士，有失远迎，快请坐。”

李瑾拱手为礼，态度自然，毫无当朝宰相的架子。

四人连忙还礼，口称“李相”

，神色间既带着对当朝红人、实学领袖的敬畏，也有一丝对这次特殊会面的好奇与隐隐期待。

分宾主落座，侍者奉上清茶后退下。李瑾没有过多寒暄，开门见山道：“今日请诸君来，非为公务。皇后殿下体恤诸君学识，又知某于‘格物’、‘实务’之事略知皮毛，故让某借此僻静之地，与诸君闲谈，交流所学，互相切磋。诸君皆是饱学之士，经史子集，造诣远胜于某。然，治国如烹小鲜，除了经典之道，亦需明时务，知变通，察实情。不知诸君以为然否？**”

他将自己放在相对“专业”

（格物实务）而非“博学”

的位置，姿态放低，又将讨论定义为“交流切磋”

，营造了平等探讨的氛围。

元万顷代表四人答道：“李相过谦了。相爷‘实学’济世，功在社稷，天下皆知。吾等虽读圣贤书，然于时务经济，确多隔膜。今日能得相爷指点，实乃幸事。”

“指点不敢当。”

李瑾笑了笑，端起茶盏轻啜一口，目光扫过四人，“既是交流，便不拘一格。诸君可有什么想问的？关于‘格物所’所做之事，关于朝廷近年新政，乃至对皇后殿下‘建言十二事’的看法，皆可畅所欲言。今日所言，出得此门，入得我耳，但求坦诚，不必顾忌。”

他给出了一个开放而安全的讨论空间。刘祎之性子较直，率先问：“李相，恕学生直言。朝野对‘实学’、‘格物’，赞誉者众，然质疑者亦不少。有言此乃‘奇技淫巧’，非治国正道；有言过于重利，恐坏人心淳朴。不知相爷如何看待此等议论？‘实学’之于治国，究竟处于何等地位？”

这个问题很尖锐，也代表了相当一部分传统士人的疑惑。

李瑾不慌不忙，放下茶盏，缓缓道：“刘君此问，切中要害。所谓‘奇技淫巧’，若不能利国利民，自然不值一提。然，何为‘巧’？昔公输子削木为鹊，三日不下，可谓巧矣，然于国于民无益，故墨子以为不如为车辔之利。今日‘格物所’所研所制，无论是新式农具、灌溉筒车，还是改良海船、明玻新纸，乃至前番献上的牛痘之法，哪一样不是直接关乎农桑生产、商贸畅通、民生福祉与国家安全？此等‘巧’，利在当代，功在千秋，如何能以‘淫巧’视之？”

他先以墨子典故区分“有益之巧”

与“无益之巧”

，为“实学”

正名。

“至于‘重利坏淳朴’，”

李瑾继续道，“孔子亦言‘因民之所利而利之’。圣人不讳言利，讳的是不义之利，是与民争利。朝廷推行新政，鼓励工商，开拓海贸，所求之‘利’，是增加国家赋税，充实府库，以便更好地修文教，养军旅，赈灾荒，惠及万民。此乃‘大利’，亦是‘公利’。百姓因此得以安居乐业，家给人足，民风自然趋于淳厚，何来‘坏淳朴’之说？反之，若国用不足，民生凋敝，饿殍遍野，又何谈‘淳朴’？那是穷困与绝望。**”

他引用孔子之言，区分“公利”

与“私利”

，将“实学新政”