倍福文学

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第451章 私有化的考虑（第2页）

部分族人还掌握了一些“手艺”

，比如在休息之余用柳枝编织的“衣柜”

、打磨的石块装饰品……

而熊洪就准备从族人的私人物品入手，给熊部落推动私有化的行动，打开一个口子。

一些小型的生活用品，比如利用休息时间，族人自己制作的藤蔓帽子、草鞋等，这些东西无论是原材料来源还是制作的时间，都是族人自己的，所生产出来的物品，就可以由族人个人拥有。

甚至自己制作的一些武器，如石斧、石矛，也都可以由自己支配——这些东西虽然熊部落的战士们看不上，但对于没有金属冶炼技术的其他部落来说，拥有成熟打磨技术和工具的熊部落，生产出来的石器质量更好，价格也更“低廉”

。

熊洪打算等熊巫回来后，找个合适的机会向族人们正式宣布，某些物品归制造者或拥有者完全私有，他们可自由使用、交换、赠予这些物品，甚至将其作为陪葬品，部落不再征收这些物品。

这些事情需以部落“法条”

的形式形成规定，这样既能避免后续产生纠纷，又能激励族人们积极创造。

对于部落所需，但难以大量获取，或者部落投入力量后无法从收获中收回成本的物品，部落会以“订单”

的形式委托族人个体或小队进行收集。

例如，部落周围生长的野菜、野果、药材、藤蔓等，采集者或狩猎者可拥有一部分。在满足部落需求，即向部落上交一定比例后，剩余部分完全归采集者个人所有。

采集者既可以将其留存自用，也可以与部落交换其他允许私人持有的物品，如好看的装饰品等。

而像工具农具、制式武器、种子、车辆、牲口以及土地这些重要的生产资料，现阶段则完全不允许部落族人私人拥有，甚至是粮食、陶器、食盐、衣物和各种工坊产品，这些部落统一放的物资，目前也不允许交易，以及防止好不容易建立起来的部落秩序瞬间崩塌。

虽然某种程度上来说，族人们私人拥有的东西并不多，也没有生产工具可以用，但这也是没办法的事情。

比如给一个族人土地和种子工具，就将他赶出去让他自己去种地养活自己，虽然土地的收成足够养活他，但生长需要时间，而且在种植的过程中，还有可能出现水灾、旱灾或者虫灾，让他颗粒无收。

这个时候将他赶出去，就是部落极不负责的表现。

部落需要为他们进行兜底。

以现在的生产力水平，在某些方面还是只能依靠集体的力量，才能保证农业文明的火种不被熄灭，一旦太过激进，将生产资料全部私有化，生产力能不能有很大的提升还不一定，但可以预见的是，部落应对风险的能力会急下降。

所以就算是逐步推进私有化，但重要的生产资料，却需要牢牢地掌握在部落也就是集体手里。

除非有一天，部落开垦的土地足够多，牲口也足够多，物资极为丰富了，熊洪才考虑给族人分地。

当然，生产资料公有制，不代表不能给族人一些“补偿”

，不然私有化也就只是一个名头，对族人来说并无实际意义。

而这些补偿，也可以看做是私有化的一种形式，因为熊洪所制定的“补偿”

方案里，这些东西是可以互相交换的。

比如现在只要是参加秋收的，都能按照小队所做的贡献，获得一些粟籽的奖励——因为粟籽在本部或者其他部落，都可以用来换各种物资——这些奖励，就归族人私人所有。

而拥有这些粟籽的族人，完全可以拿着手中的粟籽，去换取其他可以交换的物品，例如逐步放开的衣物、食物或者装饰物等。