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第960章 李白古风其五十（第1页）
古风·其五十
李白
宋国梧台东，野人得燕石。
夸作天下珍，却哂赵王璧。
赵璧无缁磷，燕石非贞真。
流俗多错误，岂知玉与珉。
赏析：
李白的《古风·其五十》以寓言为骨，讽刺为锋，借“燕石”
与“赵璧”
的对照，道尽流俗颠倒真伪的荒诞，字里行间藏着诗人对真知与本心的坚守。
诗的开篇“宋国梧台东，野人得燕石”
，用“野人得燕石”
的典故（出自《阚子》），勾勒出一幅荒诞图景：乡野之人偶得一块普通燕石，却当作稀世珍宝，藏之秘之，视作天下奇珍。这“野人”
并非特指乡野村夫，而是喻指那些被表象迷惑、缺乏辨识力的流俗之辈——他们困于眼界，将平庸当作卓越，把虚饰认作真章。
紧接着“夸作天下珍，却哂赵王璧”
，矛盾骤然升级。野人不仅自夸燕石，竟还嘲笑真正的至宝“赵王璧”
（和氏璧）。这一笔极具讽刺张力：和氏璧历经磨砺而“无缁磷”
（不被玷污、不被磨损），是真正的贞真之玉；燕石却只是顽石，本无珍贵可言。可流俗偏偏捧燕石而贬玉璧，恰如世间多见的景象——有才德者被轻慢，无实学者受追捧；赤诚者遭嘲讽，虚浮者得推崇。
“赵璧无缁磷，燕石非贞真”
两句，以“无缁磷”
赞和氏璧的坚贞本质，以“非贞真”
点破燕石的虚妄，对比鲜明如黑白分野。这不仅是物的对比，更是人的对照：前者象征坚守本心、历经考验的真才良品，后者代表依附虚名、外强中干的伪物。
结尾“流俗多错误，岂知玉与珉”
，诗人直接点破主旨。“流俗”
二字涵盖了那些随波逐流、缺乏独立判断的人，他们混淆“玉”
（真才）与“珉”
（似玉的石头），错把鱼目当珍珠。这既是对世俗浅薄的批判，也藏着诗人的愤懑——当世人都沉溺于燕石的虚华，谁还能看清和氏璧的光华？当趋炎附势成了常态，坚守真我的人反倒成了异类。
全诗借物喻理，没有激烈的斥责，却以寓言的轻巧，将流俗的荒谬戳得通透。李白一生傲岸，不屑与俗务同流，这诗正是他精神的投射：既痛惜世人不辨真伪，更暗许自己要做那“无缁磷”
的赵璧，纵被流俗嘲笑，也不改其贞真。看似写物，实则写心，寥寥数语，道尽了清醒者在混沌世态中的孤独与坚守。
解析：
1.宋国梧台东，野人得燕石
化用《阚子》典故：宋国有乡野之人（“野人”
）在梧台之东拾得一块燕石（一种普通的石头），却误以为是稀世珍宝。表层写“得石”
的场景，深层暗指世俗中常见的“错认价值”
——世人往往将平庸之物当作宝贝，只因眼界狭隘、缺乏辨识力。“野人”
并非贬低乡野，而是喻指被表象迷惑、认知浅薄的流俗之辈。
2.夸作天下珍，却哂赵王璧
大秦：父皇！我真只想自保啊！
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