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古风·其五十
李白
宋国梧台东,野人得燕石。
夸作天下珍,却哂赵王璧。
赵璧无缁磷,燕石非贞真。
流俗多错误,岂知玉与珉。
赏析:
李白的《古风·其五十》以寓言为骨,讽刺为锋,借“燕石”
与“赵璧”
的对照,道尽流俗颠倒真伪的荒诞,字里行间藏着诗人对真知与本心的坚守。
诗的开篇“宋国梧台东,野人得燕石”
,用“野人得燕石”
的典故(出自《阚子》),勾勒出一幅荒诞图景:乡野之人偶得一块普通燕石,却当作稀世珍宝,藏之秘之,视作天下奇珍。这“野人”
并非特指乡野村夫,而是喻指那些被表象迷惑、缺乏辨识力的流俗之辈——他们困于眼界,将平庸当作卓越,把虚饰认作真章。
紧接着“夸作天下珍,却哂赵王璧”
,矛盾骤然升级。野人不仅自夸燕石,竟还嘲笑真正的至宝“赵王璧”
(和氏璧)。这一笔极具讽刺张力:和氏璧历经磨砺而“无缁磷”
(不被玷污、不被磨损),是真正的贞真之玉;燕石却只是顽石,本无珍贵可言。可流俗偏偏捧燕石而贬玉璧,恰如世间多见的景象——有才德者被轻慢,无实学者受追捧;赤诚者遭嘲讽,虚浮者得推崇。
“赵璧无缁磷,燕石非贞真”
两句,以“无缁磷”
赞和氏璧的坚贞本质,以“非贞真”
点破燕石的虚妄,对比鲜明如黑白分野。这不仅是物的对比,更是人的对照:前者象征坚守本心、历经考验的真才良品,后者代表依附虚名、外强中干的伪物。
结尾“流俗多错误,岂知玉与珉”
,诗人直接点破主旨。“流俗”
二字涵盖了那些随波逐流、缺乏独立判断的人,他们混淆“玉”
(真才)与“珉”
(似玉的石头),错把鱼目当珍珠。这既是对世俗浅薄的批判,也藏着诗人的愤懑——当世人都沉溺于燕石的虚华,谁还能看清和氏璧的光华?当趋炎附势成了常态,坚守真我的人反倒成了异类。
全诗借物喻理,没有激烈的斥责,却以寓言的轻巧,将流俗的荒谬戳得通透。李白一生傲岸,不屑与俗务同流,这诗正是他精神的投射:既痛惜世人不辨真伪,更暗许自己要做那“无缁磷”
的赵璧,纵被流俗嘲笑,也不改其贞真。看似写物,实则写心,寥寥数语,道尽了清醒者在混沌世态中的孤独与坚守。
解析:
1.宋国梧台东,野人得燕石
化用《阚子》典故:宋国有乡野之人(“野人”
)在梧台之东拾得一块燕石(一种普通的石头),却误以为是稀世珍宝。表层写“得石”
的场景,深层暗指世俗中常见的“错认价值”
——世人往往将平庸之物当作宝贝,只因眼界狭隘、缺乏辨识力。“野人”
并非贬低乡野,而是喻指被表象迷惑、认知浅薄的流俗之辈。
2.夸作天下珍,却哂赵王璧
作品简介...
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