倍福文学

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第350章 你不会也想辞职吧（第2页）

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公元前四、五世纪左右，苏格拉底就提出了“人的毕生目标应该是追求真理，欲望、爱情、恐惧等等则是会成为追求真理道路上的阻碍。”

，柏拉图则更进一步认为：“肉体是肮脏的，是承载欲望才形成的，所以只有摆脱肉体的束缚才能获得真正的光明与真理”

，要不怎么说是柏拉图式的爱情呢。

与华夏古代的“节欲”

观念相比，欧美在这方面就显得更加偏激，教会对此极力压制，认为沉溺于欲望即是罪恶，女人仿佛成为了一切的原罪和祸端。

传教士之所以被称为传教士，还真不是因为传教士喜欢，恰恰是他们在宣扬这是“罪恶”

的，每用一次就会距离地狱更进一步。

不过嘴上说的，和实际行动还是出现了一些偏差，为啥教会人士这么乱，持续的压抑或许是主因。

直到2o世纪5o年代初期，美利坚社会的主流思想依旧沿袭了维多利亚时期的社会风气，绝大多数家庭主妇在家里都不会和丈夫谈论私密之事，婚外的x行为也不被提倡，不被允许。

不过随着美利坚经济实力快增长，一跃成为西方世界的龙头，膨胀的物质生活，开始让人民观念上的枷锁逐渐解除，先有《金赛报告》指出了美利坚人的“真实欲望”

，后有《p1ayboy》走入千家万户，叼着烟斗身边美女环绕的休海夫纳用实际行动告诉人们——这个时代的主旋律是享乐。

当紧固枷锁一被解除，如同开闸放水一般，为了弥补曾经的亏空而变得汹涌澎湃。成长起来的婴儿潮变成了“垮掉的一代”

，“爱之春”

，“嬉皮士”

接踵而来，女人们也宣扬自己才是自己身体的主人，换句话说，我想怎么露那是我自己的事，谁也管不着。谁敢说三道四，一顶不尊重女性群体的大帽子就扣下来，久而久之就变成了一种ZZZQ。

这样的ZZZQ，伊森还是希望多来点的。

“风格方面，还是应该向其他啦啦队看齐。售价方面，暂定为29.99美元，至于分成方面，扣除所有成本和税费后，写真集三成的收益会作为啦啦队的展基金，另外三成是归属于俱乐部的收入，剩下是你们应得的分成。”

伊森道。

“那能卖出去多少？”

贝琳达嘟囔道，她还想靠着写真集的收入在洛杉矶买房呢。

“你很缺钱吗？有困难找我！我的利息非常公道。”

伊森调笑道。

如果贝琳达想用别的方式偿还，伊森真得考虑考虑。

“算了吧，伱的债我可还不起。”

贝琳达笑着摇摇头。

“那如果不让你还呢？”

存心试探她一般，伊森接着问。

“不还就欠得更多了。”

贝琳达想法倒是很坚定。

“所以什么时候拍，去哪拍？这一周和下周都是客场比赛。”

克里斯汀接着询问。

“就在这周，下周你们要和嘉宾一起训练，至于拍摄地点，就去墨西哥的那家度假村，瑞秋之前去过，有什么想问的可以问她。”

瑞秋不知道想什么，在愣愣出神，此刻回过神来，有些茫然地点头。

之前伊森和dcc一起参加活动，墨西哥的度假村给他留下的印象还不错，风景优美，适合拍摄沙滩泳装靓照。