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第四章（第1页）

有一派认为，在蔡伦之前，民间已经有了造纸术的雏形，蔡伦担任尚方令的时候，在这个基础上改进了这项技术。尚方就是东汉时期皇宫内的制造机构，专门为皇家制作各种御用器具，集中了全天下的能工巧匠。蔡伦是这个机构的老大，资源众多，他决心要改进民间已有的造纸术，那相对可比其他人要容易多了。

随着幕后音的讲解，画面开始出现了变化。

在形似宫室作坊的庭院内，身穿宦官服饰的男子与匠人们似乎正在查看水池内的物品。在他们的身后，端放着几十根膏烛的烛台正在熊熊燃烧，将黑夜照得有如白日。

这是路小柒从影视剧中截出来的片段。

刘肇的邓皇后出身太傅之家，是有名的才女，向来聪颖，博览群书。历史上的蔡伦想要制出更便宜的纸张，也是存了想要讨好她的心思。

邓皇后拍手一笑“臣妾看明白了，这画面显示的就是蔡伦带领着大家制纸的情景。”

刘肇在一开始的时候以为是仙宫之景，后来猜测出这路小柒可能是后世之人，对自己的猜测又不自信起来。此时听邓皇后这样一说，这才恍然大悟，笑道“皇后果真聪慧。”

邓皇后被他一夸，心中满是甜蜜与欣喜。

刘肇的心思却一直放在了仙画上，他忽道“这仙画可是如百戏一般，由伶人扮演不同的角色”

东汉和西汉相同，宫廷中自然是以高贵的“雅乐”

为主流，但民间流行的却是更接地气的百戏，包括和歌舞、杂技和武术表演等等。而其中，又有一种角抵戏，在其中设置了不同的角色，由戏班伶人扮演。刘肇和邓皇后都是年轻人，自然对这些会感兴趣，之前也曾好奇的将戏班叫进宫中表演过。因此，两人也都能极快的反应过来。

邓皇后点点头“臣妾觉得应该是。”

“那这些伶人可选得过于貌美端正了些。”

刘肇笑道，“而且这后面的膏烛如此之多，未免太过奢靡。”

邓后听了后也点点头，脸上闪过心疼之色“然也。”

刘肇的父皇汉章帝奉行节俭，整个东宫除了正殿在夜晚燃有这样规模的烛台之外，其余的宫室最多也就是点几支烛，更不用说尚方的工坊之内了。

这样的节俭也被刘肇很好的传承了下来。在未来，他薨逝之后，身边的邓后掌权。邓后同样继承了这个传统，不仅将宫中的用度缩减了一大半，而且还将皇室园林上林苑、广成苑中闲置不用的土地赐予贫民开垦耕种，又下令诸封国无需上贡奇珍异物，只需要纸墨即可。

这样的性格，她对仙画中呈现出来的“浪费”

感到心疼也实属正常。

他们很难想象，在后世，只是为了更好的拍出一个画面，可以花费无数根这样的蜡烛。而像是为了追求自己喜爱的偶像，将牛奶往河里面倒，则是连用度奢侈的帝王都会为之咋舌。

这一派的证据在于在蔡伦之前的一些西汉时期的典籍里，就曾经出现过关于纸张的记述。比如如汉书孝成赵皇后传中有一句“武箧，中有裹药二枚赫蹄。”

唐代颜师古根据汉书集解音义注释“赫蹄，薄小纸也。”

；还有证据，是西汉的一些墓葬中，有出土过状若纸张的文物。

而另一派呢，则认为，蔡伦就是明了纸。他们认为所谓“赫蹄”

之类，其实和缣帛一样类似，只是丝织物，并不是后世概念中用植物纤维制造而成的“纸”

。而西汉墓葬中所现的，比如“灞桥纸状残片”

、“天水放马滩地图状残片”

等等，后续制浆造纸研究所曾对它们在显微镜下做了观察分析，认为这些像纸的薄片物不是人为抄造而成，而是纤维自然堆积而成，所以这些证明西汉有纸的证据并不成立。

总之，这两派各执己见，谁也说服不了谁。时而东风压倒西风，时而西风压倒东风。小柒觉得这两派听上去都很有道理，希望史学界后续能掘出更多的文物，做个定论。

画面从远及近，拉到了一块黄土荒地上。这块地被绿色的网包围了起来，有穿着古怪、型也古怪的人在这里进出。地面上被挖出来的整体坑道清晰的呈现在了仙画屏幕之上。有人蹲在坑道两侧，正拿小铲子在地面挖着什么。

这是典型的现代考古掘的场景。