倍福文学

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第七十三章 自戕（第2页）

但公羊所阐述的大一统、大复仇、三世说，穀梁为了迎合统治者贵贱尊卑、亲亲尊尊。

简而言之，《公羊传》在今朝被称为齐学，《穀梁传》被称为鲁学，二者的差异背后是齐文化和鲁文化的分野。

齐文化求变进取，鲁文化因袭求成，孰优孰劣，因人而异，至少在刘据这，穀梁那一套迎合君主、愚昧世人的把戏，行不通。

“上君，大汉征伐四夷，劳民过甚，该适可而止了。”

瑕丘江公泣血道。

“江公，寡人才执掌国政多久？”

刘据淡淡一笑，撕破他所有的虚伪，说道：“这番话，江公该对我的父皇说，不该对我说。”

以瑕丘江公的身份地位，可以劝谏天子无数次，但为什么不呢？

因为天子不喜欢，穀梁家是不会做、不会说天子不喜欢的事的。

可又要“以民为本”

，穀梁家怎么办呢？

找到一个能够劝谏，甚至能改变天子意志或遗志的人，会是谁呢？

只有大汉储君！

穀梁家不愿意去做的事，却鼓动、甚而是强制储君去做，天家父子多有不和，穀梁功不可没啊。

当初的鲁国，政权世代由世家大族把持，以致出现大夫专政、君权旁落的现象，手段，正是这个啊。

一边讨好着君主，一边挑拨着君主父子，刘据想不明白，人怎么能阴险到这种地步。

“上君对我穀梁误会太深。”

瑕丘江公哽咽道，“对我儒家误解太深。”

廷议上的新政五，将世职全部分给了其他百家，儒家弟子如果想出仕，只能冒充百家其他人。

而且，是暂时的。

是哪家的世职，终究要还给哪家，到最后什么都落不到，灯笼竿头，空空荡荡。

百家本来就对儒家多有戒防，新政之后，防儒甚于防贼，儒家自诞生以来，什么时候受过这么大的委屈？

“江公，你总是那么委屈。”

刘据接触过穀梁家，长嘘一声，“也总是那么贪功。

近年以来，民间渐生‘始皇帝焚书坑儒’谣言，是穀梁家的手笔吧？”