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第770章 以夷制夷（第3页）

“长此以往，必然会有一大批亲睦之人，会帮着总督府承担那些不该大明人承担的风风雨雨。”

亲睦之人，这是一种十分委婉的说法，其实就是汉人在海外的护城河，夷人心里有怨有怒有嫉妒，也不会泄到大明人身上，而是冲着这些走狗去，而这些走狗为了维持自己的地位，会拼了命的去想方设法的维护大明在吕宋的统治地位。

正如林辅成说的那样，以夷制夷，大明做什么，都不如研究研究，怎么让夷人杀死夷人。

“国姓爷，这是仁政，你看，我们提供给他们更多的工作，甚至还提高了他们的地位，无论从儒家五常的仁义礼智信去讲，还是从阶级论的阶级、分配、斗争去讲，都是仁政。”

林辅成说完，喝了口茶，平静的说道。

大明两套叙事方式，儒家五常和最新的阶级三卷。

按照儒家五常的讲法，林辅成的这些办法，就是在建立秩序，建立秩序就是最大的仁；按照阶级论的三卷，也是仁政，因为大明的确向下分配了，并且通过分配，奠定了阶级，减少矛盾的激化，尤其是减少对大明人的直接矛盾。

他前面说的是本意，后面说的是叙事，到底是仁政还是恶政，得看你站在什么立场去解读，就像是善恶的标准总是在变化一样，仁还是恶，得看你的屁股坐在哪头儿。

“林大师的办法极好。”

殷正茂眉头紧蹙的问道：“但如此好的计策，是如何想出来的？”

“也是读第三卷，略有所获而已。”

林辅成正面回答了这个问题。

殷正茂和张居正一样，不喜欢第三卷，尤其是第三卷那个大明必亡的推论，殷正茂非常反感！

张居正因为身居内阁，所以需要精读，可是殷正茂不同，他就看了一遍，就扔到了一边，认为这一卷得到的推论，过于荒谬了。

第三卷的内容很多很多，但归根到底，就是博弈，社会各阶级之间的博弈，利用博弈去形成共识。

“原来如此，那我必须要仔细读一读这第三卷了。”

殷正茂忽然意识到自己好像想岔了，一千本论语，就有一千个孔夫子，大家对论语的解读，也各有不同，对某种观点的绝对否定，不利于了解事情的全貌。

“那我就不多打扰了，先回去了。”

林辅成俯离开了市政厅，来到了门前。

以前，总督府和市政厅之前有一组巨人与神战斗的雕像，已经全都被拆除，现在换成了盘古开天、先天八卦、女娲造人补天、精卫填海、钻木取火、夸父逐日、神农尝百草、愚公移山、仓颉造字、嫘祖缫丝、大禹治水等等。

林辅成特别喜欢这些雕像，而且这些雕像还在继续修下去，比如最近修得的是齐天大圣，每一个雕像下面都有一个铜碑，记录着这些雕像讲的是什么故事。

这都是极为现实的向心力。

林辅成一步步的走出了市政厅，走出了厚重的总督府大门，看到了总督府门前的广场上，有一个已经快要完工的巨大塑像。

这个雕像是高六丈、宽约三丈，重达二百八十万斤，大约是二百零八根如意金箍棒的重量，由625层白花岗雕凿嵌接而成，分为了二十五层，修建时间已经过了五年，台风地震都奈何不了它。

雕像是大明皇帝陛下朱翊钧，身穿戎装，身姿挺拔的面向波澜壮阔的大海，右手按着戚家军刀，左手背在身后，目光炯炯有神，不怒自威，气势格外雄伟。

“陛下一定不喜欢这个雕像。”

林辅成很了解黄公子，黄公子不喜欢搞这些虚头巴脑的东西，在陛下看来，造这么个东西，得花多少银子！

总督府拿去给总督府的牙兵分了吃肉，不香吗？

殷正茂还是建了这个雕像，甚至整个雕像都是他参考陛下的画像，亲手设计，并且将它立在了总督府的门前，这不是迷信，是为了统治。

吕宋离大明很远很远，天高水长，这个随时都能看到的雕像，也是向心力。

雕像用掉了近七十万斤的铁，来增加稳定性，只要吕宋总督府还在，雕像就还在。

“《永镇海波平》。”

林辅成喃喃自语了一下，这是雕像的名字，这个样式的塑像，在旧港总督府也在营造，而且旧港总督府修的更大，过了三百万斤，张元勋的意思也很明确，不修心里别扭，怕后人忘了自己从何而来。

林辅成在总督府门前，坐上了自己的车架，向着东南方向而去。

和大明不同，吕宋马尼拉没有严格意义上的城墙界限，整个马尼拉，因为各色人等分成了一个个聚集地，而汉人的聚集地，就在总督府东南三里，名字也很简朴，叫做汉乡镇。

一条硬化过、宽约六丈的官道驿路，从总督府延伸到汉乡，马蹄声阵阵，路的两旁种满了行道树，绿树成荫。

而整个汉乡住着大约一万六千汉人，大约有四千户，这里也是吕宋士族的主要聚集区。

汉乡围三十里，是整个马尼拉，最干净、最卫生、最舒适的聚集区，大路的对面就是黄金沙滩，树木掩映，却挡不住汉乡的砖石城墙。