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第六百零四章 朱门几处看歌舞犹恐春阴咽管弦（第4页）

还是高拱和张居正夜扣宫门，好说歹说，才说服了隆庆皇帝，收回了成命。

高拱把汉代十常侍和唐朝宦官废立九个皇帝的事儿拿出来说，吓唬隆庆皇帝，你给了宦官兵权，尤其是京城的兵权，后果非常严重。

自朱程理学成为显学之后，春秋之后无大义，唯记事耳，这种法三代之上的崇古派就成为了主流，连大明读书人都普遍不读史的情况下，隆庆皇帝在裕王府也没读过史书。

高拱能讲唐代宦官废立九个皇帝的事儿，让隆庆皇帝大为惊讶，还疑惑：果有其事乎？

这也是张居正为什么要编写《帝鉴图说》的原因了，不读史真不行，时代在发展，两千年前的理论，不能解释一些问题，人终归是要与时俱进，皇帝也不能例外。

而李贽对隆庆皇帝的批评，则是集中在：想当然耳。

权力对人的异化，很容易产生一种极为普遍的现象，想当然耳。

就是为上者过于想当然的设立目标，不可能的工期、不可能的产量、不切实际的扩张等等，都是想当然的结果，现在这个年代，京畿附近一亩地打三百斤粮食，已经是风调雨顺了，如果皇帝不了解，大兴县县令的亩产千斤，就会掀起一股可怕的乱流，影响大明新政的推行。

权力，尤其是大明帝王的无上权力，必然造成一种错觉，就是朕拥有类似于‘俺寻思之力’的超脱自然的力量。

只要朕想，就能做到。

“他说的确实有几分道理，但是冯大伴，你这么一个宦官头子，说先帝过于宠溺宦官了，是不是立场不大对？”

朱翊钧倒是有些疑惑，冯保居然没有为宦官说话。

冯保想了想，回答道：“隆庆二年七月，御马监太监许义，带着一百多名宦官，在左顺门抓到了巡城御史李学道，将李学道殴打了一顿，在没有圣命的情况下，居然敢这么做，主人没有下令的时候，敢这么做，就已经不是陛下的鹰犬了。”

“啊？”

朱翊钧看着冯保惊讶的说道：“还有这事儿？”

嘉隆万年间的文官有多横，从元辅当国这四个字就体现的淋漓尽致了，严嵩、徐阶、高拱、张居正，哪个不是大权独揽？

结果在隆庆二年，御史被宦官在皇宫里给偷袭了。

冯保将当年事说的很清楚，许义这个宦官，仗着自己的身份，在宫外强取豪夺，这巡城御史李学道撞见了，自然不能忍，就处罚了许义，上奏弹劾许义强取豪夺，许义怀恨在心，就带着人把李学道给打了。

隆庆皇帝知道许义带着一百多个宦官把李学道给打了，怒不可遏，许义为首的十数名宦官被打了一百杖，充云南烟瘴之地，其余杖责六十，发配孝陵充军。

隆庆皇帝宠溺宦官，酿成了这么个事儿出来，弄的皇帝颜面扫地，也不得不外放了李学道，算是各大五十大板。

自那之后，隆庆皇帝也发现自己可能真的没有什么天赋，就懒得理外廷那些事儿，多做多错，不做不错，外廷来了奏疏，盖个章，交给外廷就是。

凡事儿都要有个度，过分的信任和宠溺，对宦官本人而言，也不是什么好事。

“这也是臣以为李贽说得对的原因，也正因为过分的宠溺，给的权力太大了，陈洪、腾祥、孟冲等宦官，才那般胆大妄为。”

冯保说起了万历元年刺王杀驾的事儿，陈洪居然敢勾结宫外，把人送到宫里刺杀皇帝。

这狗咬起了主子，就是异化的结果。

朱翊钧忽然想到了李佑恭说他看霞飞街奢侈品一条街起了贪心，准备以僭越之罪抄家，最后还是没做，没做的原因是有圣旨，外出内臣，不得滋扰地方，李佑恭能遵循圣旨，这就是没有被权力异化的结果。

“有几分道理，下章礼部，让万阁老改一改稿就是了。”

朱翊钧还是不准备李贽这篇批评皇帝为主的社论直接发刊，他说的再有道理，也是批评了道爷和先帝。

作为皇帝，朱翊钧没有立场让这篇社论以这个面目问世。

但讨论的内容是值得肯定的，可以交给万士和修改一下，换个例子，道理还是那个道理，权力让人任性，权力让人想当然耳。

“晋惠帝的何不食肉糜，就很好。”

朱翊钧觉得也有现成的例子进行替换，道爷换成唐玄宗，先帝换成晋惠帝的何不食肉糜。

这样一来，也能论证，只不过冲击力没有李贽的说法那么强罢了，按李贽的原稿这么发刊，不用别人出手，士林都能把李贽打到不忠不孝那一列，然后彻底打死。

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