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第1163章做梦都想要一双厚脚掌
无信者,根据黎牙实的定义,是口头信奉,却不真正相信神主,为无信者,欺骗神主的人,会被砌在墙里,朱翊钧仔细理解了下当初黎牙实给的定义,其实黎牙实什么都说了,只是为了照顾皇帝的观感,没有讲那么清楚罢了。
宗教最讲究仪式感,而泰西的宗教都有受洗,在传教士、神父、教徒们的眼里,不是从小受洗的异族人,怎么可能是虔诚的呢?所以嘴上越虔诚,罪孽就越深重,因为这在欺骗神。
这种观念最终就变成了类似于华夷之辩的概述,即异族之人不会虔诚信仰,异族人不配埋在教堂的墓地了。
不只是大明人追求入土为安,泰西人也追求死后安葬,泰西贵族几乎家家都有家族墓地。
就连英格兰这个道德洼地,也有类似于皇陵一样的东西,那就是威斯敏斯特教堂,这处被大明翻译为西敏寺的地方,就是英格兰王室和英格兰重要大臣的安眠之地。
法国的叫圣丹尼斯大教堂,哈布斯堡家族的圣地,位于维也纳的嘉布遣会教堂,这个教堂是有正名的,大明本来将其翻译成了布道寺,费利佩表达了极其强烈不满,并且要求大明翻译其为:天神的后堂。
泰西的王室、贵族真的都是虔诚信徒吗?
看看哈布斯堡家族墓地的这个名字吧,大明翻译错了,费利佩还要专门写一封国书,让大明将其修改为本意,至少王室认为,他们死后会住在天神的后堂,也就是他们本身也是神。
泰西的王室如此,贵族也是如此,大明和泰西的确有些文化差异,但畏惧死亡是一种人的本性,会演化出相似的礼法来。
当朱常治告知父亲,无信者之墙是一面真墙的时候,朱翊钧叹为观止。
「父亲,教育是昂贵的。」朱常治谈到了这一路六千里的见闻,他真的出了宫,见了这世界,才清楚的知道,这个世界的真实现状。
「父亲,孩儿在豫中砖厂做了七日的苦力,这砖厂中有一对夫妇,丈夫是家里的顶梁柱,一年到头不停歇,妻子在厂里拉坯,夫妻二人,还不时在土里刨食儿,一年都不休息,但是依旧供不起孩子读书。」朱常治开始讲述人间的真实。
和太子的老师傅徐二这种场面人」不同,这位名叫老梁头的丈夫,是个踏实肯干,干分木讷的人,于活肯卖死力气,多热的天,都拦不住他进火窑里拉砖。
砖要从窑里拉出来,那温度,朱常治没顶住,他进去不到几个呼吸之间,就被老徐给提了出去。
从那以后,老徐禁止朱常治进窑,朱常治是个贵人,长著眼睛都能看出来,手上的老茧都是习武的老茧,那就不是普通人家,贵人到砖厂具体要干什么,老徐不管,可贵人若是死在了这砖厂,就是天塌了。
十几家指著这砖厂过日子,这就是生计。
但是老梁头三伏天,都能在火窑里进进出出,而妻子也是娴熟的拉坯工匠,一天能拍三千个瓦坯,但厂里只让拍八百个,妻子每次都是急匆匆来,急匆匆的走,因为她还要去别处帮工。
老梁头夫妻二人,终日忙碌,每天辛苦干活,他们膝下有三个孩子,老大是个闺女,老二老三都是儿子,他们这么忙、这么辛苦,孩子上不起学。
上球学,没甚用,就是老梁头的原话。
在朱常治看来,不上学是不行的,上学不一定有出息,但不上学一定没出息,老梁头和朱常治看法是一致的,他不让孩子们上学,不是不想,而是上不起。
哪怕是砖厂的苦力,和大明的太子,在对孩子教育这件事的看法和态度,也是一致的,那就是人确实得上学,上学有出息,这就是社会共识。
不仅是太子,朱翊钧这个皇帝,也要尊重。
共识的建立过程,从不温柔,而是血流成河。
大明多次改朝换代,血染山河,泰西的尼德兰北部誓绝法案,脱离西班牙付出血的代价;而法兰西正在流行的克洛堪运动,要打死包税官,也是要付出血的代价。
「钱呢?治儿,你在游记里写到了砖厂的工坊主,自己也干活,而且干的一点都不少,而且都是苦力钱,从不拖欠,哪怕是顶帐来的米面粮油,他也会,即便如此,也供不起孩子读书吗?」朱翊钧眉头紧蹙的问道。
朱常治叹了气说道:「要留著,嫁闺女,娶媳妇。」
太子最像皇帝,因为太子擅长理算,他给父亲算了一笔帐,那两个儿子日后娶亲,夫妻二人,还要借很多才够这两个孩子娶媳妇,而那个女儿,也要给一份嫁妆。
「嫁个闺女居然比娶个媳妇还贵。」朱翊钧听完了太子的理算。
大明已经两百年国祚了,社会弥漫著浓重的竞奢之风,竟奢不是开海之后才有的,林辅成去保定那会儿,万历维新还在吏治的泥潭里挣扎著,那时候保定府就已经流行厚奁」了,就是嫁妆要丰厚。
这些嫁妆包括了梳妆用品,包括镜子、妆奁脂粉、膏泽、钗梳等等等;起居用品,包括床榻、被褥、衣物等等;锅碗瓢盆等等生活要用的东西,还有最贵的配饰,金银饰,这些金银饰是最贵的。
除了这些嫁妆之外,还要讲六礼齐备,但凡是涉及到礼的东西,就没有便宜的。
大明的嫁妆计量单位为抬,而老梁头要为女儿准备十六抬嫁妆,这十六抬少一抬,日后他就在十里八乡抬不起头来,少了一抬,他老梁头就不是嫁女几,而是被人数落卖女儿了。
之所以准备这么丰厚的嫁妆,是生怕女儿嫁过去了受委屈。
嫁出去的女儿,泼出去的水,女儿嫁人就成别人家的人了,要在别人家里过一辈子,这给的嫁妆不丰厚,会被婆婆日复一日的念叨,这日子能好过才怪。
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